本書收錄雲南省社科院哲學所及省內外相關領域知名學者關於中國傳統道德與當代雲南道德建設的專題論文約20篇。主要分為四個欄目：中國傳統道德資源、中國古代家風家訓、中西馬倫理思想比較、當代雲南道德建設。

謝青松，哲學博士，雲南省社會科學院哲學所研究員、所長。主要社會兼職有雲南大學哲學繫倫理學專業碩士生導師、雲南省中國特色社會主義理論體繫研究中心特約研究員、雲南省第十二屆人大法治委員會及常委會法治工作委員會立法咨詢專家等。謝青松的專業為倫理學，近年來，主持國家課題2項，主持省部級課題5項，出版《傣族傳統道德研究》《經典閱讀與現代生活》等5部著作；在《馬克思主義研究》《倫理學研究》等刊物發表學術論文和理論文章60餘篇。

目錄

特 稿

古為今用 推陳出新——論繼承和弘揚中華傳統美德 / 羅國傑 夏偉東 ( 3 )

家風文化研究

中國古代家訓文化的繼承與創造性轉換 / 方克立 ( 1 5 )

中華家風的核心是塑造、培育與樹立正確的價值觀 / 王澤應 ( 1 9 )

中國傳統家風文化的傳承與核心思想 / 謝青松 趙 娟 ( 3 1 )

論傳統家風與清官群體的培育 / 王偉凱 ( 4 7 )

平民化家訓與宋代儒學社會化 / 劉 欣 ( 5 8 )

經典家訓研究

傳統家訓的價值傳承與現代超越——以《錢氏家訓》為主要分析對像/肖群忠(75)

德性與智慧的力量 ——論我國古代家訓的精神追求 / 王海東 張瑞臣 ( 8 5 )

張廷玉 《澄懷園語》 家訓思想述要 / 謝青松 ( 9 6 )

從 《聰訓齋語》 看張英的修身處世之道 / 李 雪 (113)

曾國藩家風的獨特內涵及其哲學基礎 / 劉緒義 (127)

聖王之道: 帝訓論略 / 劉 強 (146)

傳統倫理研究

論中國倫理的文化根基與詮釋路徑 / 肖群忠 (161)

儒家 “三綱冶 倫理的現代反思 / 歐陽輝純 (174)

天人合一 綠色發展——“天人合一冶思想在當代中國實踐中的價值指向和意義 / 姚天祥 (190)

孔子對人的價值自覺能力的認識 / 張宇嫻 (197)

民族倫理研究

比較倫理研究

當代道德建設

後 記 (379)

《中國傳統家風家訓與當代道德建設》：
二宋儒的話語權在平民化家訓中的體現
家訓作為一種話語權形式，其表現是在一個特定環境（家庭或家族）中家長有說話的權力，而其餘的人（晚輩）不僅沒有說話的權力，而且還有必須聽長輩說話以及按照長輩所說的話去做的義務。家長即掌握著話語霸權的人，他與“聽眾”——子弟之間是一種從屬關繫，而“聽者”本身慢慢地也就被訓練和培養成為一種順從者。到這個時候，“聽話”就不再隻是一種話語角色的分工，而成為某種道德的後果和要求了。家訓的內容、形式、寫作手法既是這種話語霸權的表現，又可視為實現這種話語霸權的邏輯的前提。正是在承認社會主流意識形態——儒家學說的基礎上，宋儒充分利用各種方式通過對話語的操縱，間接隱晦地勸誘和影響子弟的態度、價值觀、信念，希冀他們能高效地理解、內化和踐行儒家的價值觀，從而使對真實社會的建構自然化，最終實現其社會教化的核心目的。
（一）話語權首先體現在教化的內容選擇上
內容的選擇即什麼知識可以被選來教育子弟，什麼知識可以充分保證子弟通過接受其中的內容而完成相應的社會化過程。知識內容的選擇關鍵在於選擇原則的確立。隨著秦漢大一統帝國的建立，權力可以合法地對民眾求知過程進行干預。而且這種干預以制度與法律得以保證，君權以這樣一些原則作為知識選擇的標準。因此，在古代中國社會，教化的內容必然與維護君權至上的主流意識形態保持高度的一致。宋代平民化家訓其意義遠遠超出了家庭教育的範圍，而演變為社會意識形態在家庭領域和家庭關繫上的絕好體現，成為社會意識形態內化為個人意識的中介。它不僅成為穩定家庭成員的行為準則，更對民族共同心理的形成、民族凝聚力的增強、傳統國家大一統的維持都起著不可估量的作用。
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