《唐君毅著作選：生命存在與心靈境界》為唐君毅先生晚年絕唱，初版於1977年。其熔鑄中西印三大思想繫統於一爐，總攝知識、倫理、宗教諸論題，而最終導歸於心靈和生命的跨越。《唐君毅著作選：生命存在與心靈境界》緊扣人生體驗和道德反省這一基本主旨，深刻透視了中國傳統哲學的人性論意義。

自序
導論
一 明宗與釋書名
二 心對境之感通活動及其種別、次序與層位
三 如實觀之意義
四 如實知與真實行
五 真實行與生命之真實存在及立人極
六 哲學之任務
七 哲學之目標在成教
八 陳述哲學義理之次序問題
九 九境建立之理由
一○ 九境之陳述
一一 淪述九境之方式

第一部 客觀境界篇
第一章 萬物散殊境——觀個體界（上）
一 釋名
二 日常生活中之萬物散殊境
三 一般之史地意識及史地知識
四 史地意識中之哲學問題
五 個體事物之個體性之外觀與內觀
六 上觀個體與下觀個體
第二章 萬物散殊境——觀個體界（中）
七 對外觀個體與內觀個體之說之評論
八 說內外之感通，並說生命心靈中之“望”時空之度向與其無窮義
九 上觀個體、下觀個體之說之限度及個體依知之指向活動而規定之義
第三章 萬物散殊境——觀個體界（下）
一○ 常在的個體物所合成之萬物散殊境之建立
一一 知之指向活動之曲轉性、透人性、超越性與經驗的我之建立
一二 超越的我與經驗的我之異義
一三 超越的我之實體性、個體性
——四 總說三方向之建立活動及超越的我之明與無明
五 個體主義或個人主義之哲學、生活上之個
人主義之諸表現與“個體”之類化性
第四章 依類成化境——觀類界（上）
一 類與生活之世界
二 類之形成與其極限
三 由經驗事物變化之經驗中上觀類概念之實在論思想與其發展
四 由內觀類概念之概念論，至下觀類概念、類名之客觀所指之唯名論之說
五 順觀生物種類之改變之進化思想
六 自由構造類概念、類名，而懸觀“類”於主觀客觀或內外之間之“類”與“數之類”的思想
七 觀類之層位
八 觀類之層位之貫通
第五章 依類成化境——觀類界（中）
九 觀心靈感通於物，所成之感覺經驗之相續中
……
第二部 主觀境界篇
第三部 超主觀客觀境
第四部 通觀九境
外文人名中譯對照表
索引

《唐君毅著作選：生命存在與心靈境界》：
吾人上謂人之感覺活動，與人之望相俱，而能感無，以通於空或虛，以知有空間。此自尚不足解決種種空間之問題。因感覺縱能感通於上述之空間，此尚唯是實有之色相間之空隙。然吾人所知之空間，乃一切實有之色相所同在之一空間。不隻空隙處是空間，一切事物實有之色相之所在，皆似同有一空間為托底。種種事物之在空間，兼有種種空間形相，空間兼有種種量度、方位、次序關繫，又似為能向上下四方，無窮伸展者，此皆決不能謂其皆由當下之感覺，所可得知。如人至少須由事物在空間中之運動變化、其有事物處之可無事物，乃知此有事物處，亦有一空間為托底。此則已須由自覺地比較感實與感虛之二感覺，更推此所感之虛，於其隻感實之處，方能說者。又必由事物運動變化，有其量度、方位與次序關繫，乃知空間之度量、方位與次序關繫。更須超出已有事物所占之空間，而伸想像於其外之上下四方，如往而不返，乃知空間之無窮。此種種空間觀念與空間知識之形成，即至為復雜，非此所論。然於空間之所以有三度，及其所以必呈無窮相，而若恆有一更大而在吾人之感覺之事物之色相之外之一空間，為散殊之萬物之所布，亦若恆外在於吾人之感覺，與吾人之心靈及生命存在者，此其相應之心靈活動之果為如何，今當先略加論及。
對此空間之所以有三向，吾將說其原於吾人之生命存在之心靈感覺活動之感通於其境，即原自有其三向。對此人之心靈感覺活動，吾當先說其為相繼而生起之一流行歷程，而非單純之孤立之感覺之集結。此則不同洛克休謨之論感覺印像，而略同詹姆士、懷特海之論感覺經驗之為一流行歷程之義者。然此一流行之歷程，就其中之感覺之相繼生起處，即可看出其在有過、現、未之位之一時間中，此時間之過、現、未之相繼，隻為一度。今若隻將此時間之一度中所感覺者，平鋪於空間中之不同位置，亦似隻可鋪成一度。則空間如何可開之為三度，便成一問題。康德於純理批判感性論之部，嘗謂此空間之三度，隻在人如此。懷特海於其歷程與實在一書，則謂此空間之三度，隻是現有之宇宙之偶然，空間亦盡可為三百三十三度雲。俄哲奧斯彭斯基（Ouspensky）於其第三工具論（Thetertiaryorgan-on）更謂在人以下之動物，其所感空間，有隻二度或一度者。又謂人經一直覺的訓練，可直感時間之一度為第四度空間雲雲，在幾何學上，更有五度、六度以上空間之說。黑格爾、柯亨等以純粹理性論證人之感覺空間之有三度，亦皆未能見信。故皮耳士嘗謂空間之何以有三度，自來之唯心論者無能答者。吾意以時間為四度空間之說，隻是說計量物理事件之時間，亦可為一坐標之謂。至於五度以上之空間，則隻有數學之度量義。此吾人之感覺活動之感通於境物之空間，為三度，應有一理由。其最後根據亦當在理性，此當在後說。皮耳士之疑，吾自謂能答。今所略說者是此空間三度之原始之根據，則隻在吾人之心靈之感覺活動，原有三方向，以使此吾人之感覺經驗在一度時間中之流行者，展現為在三度空間中之流行。而其所以展現為在三度空間之流行，則在心靈之感覺活動之三向中，有一吾人方纔所謂“望”之貫於其中。此“望”即此心靈感覺活動之三向中一核心的意向，而使一切隻在時間上為一度之流行，開為三度空間之流行者也。
……