《論靈魂的偉大》：
關於人事和神事的知識
6.16.天亮之後——前一天已經把諸事安排妥當，所以現在應該有大塊的閑暇時間——我們馬上開始需要討論的話題。我說：“特裡蓋提烏斯，你昨天要求我放棄裁判的職責來支援智慧，似乎在你們的談話中智慧遇到了什麼反對者，或者不論誰捍衛它，它仍將陷人大困境，所以不得不請求更大的支援！你們爭論中產生的唯一問題是界定何謂智慧。對於智慧本身你們雙方誰都不反對，因為你們都渴望智慧。特裡蓋提烏斯，即使你認為自己在定義‘智慧’上失利了，你也不應就此放棄捍衛自己觀點的努力。
因此，你們從我這裡所能得到的不過就是關於‘智慧’的一個定義，它也不是我的，不是新的，而是我們可敬的前輩提供的。我很奇怪你們竟然不記得了，你們不會是第一次聽到這樣的說法吧：‘智慧就是對人事和神事的知識。”’
或者占卜與智慧有關
6.17.我以為下了這個定義後，利凱提烏斯需要花時間考慮如何回答，沒想到他立馬就回答說：“那麼請問，我們為何不能說那個聲名狼藉的淫蕩縱欲之人是‘智慧的’？我是說那個阿爾比克裡烏斯（Albicerius）！①因為他在迦太基很多年為那些咨詢他的人提供令人喫驚但真實可靠的回答。我可以提到他數不勝數的例子，但在座的各位都是熟悉他的人，所以稍微提幾個例子就足以說明問題。”
然後他轉向我繼續說： “有次我們找不到勺子，房子裡哪兒都沒有，在你的指示下，我找到了阿爾比克裡烏斯。他不僅迅速而準確地告訴我所找為何物，而且指出它的主人是誰，它藏在什麼地方，不是嗎？
我再來舉一個例子。我略去所有那些對所求問之事給予準確回答的案例，隻講一點。在我們前去找阿爾比克裡烏斯的路上，那個幫我們拿錢幣的男孩偷走了一部分錢幣。阿爾比克裡烏斯根本沒看到我們原來有多少錢，也沒聽我們說起帶了多少錢給他，但他一看到我們就命令男孩數出所有錢幣，並當著我們的面要求他放回偷走的錢。”
關於占卜者阿爾比克裡烏斯應該說什麼
“還有你自己告訴我們的那個例子，總是使博學又多纔的弗拉奇阿努斯（Flaccianus）②驚奇不已的例子怎樣呢？當時弗拉奇阿努斯一直說著要買個農場，就將此事去求問那個占卜者，看他是否能說出他一直想做的事。
……
