《哲學素質培養》是“21世紀通識教育繫列教材”之一，2003年出版，初版由郭湛主編。根據近年來哲學教學與研究的進展和時代、實踐的新變化，以及廣大讀者提出的意見、建議，在初版基礎上，第二版做了大幅修訂，由郭湛和常晉芳任主編。
《哲學素質培養（第2版）/21世紀通識教育繫列教材》分為七章：哲學概述、哲學素質：知識與能力、哲學的閱讀、哲學的思考、哲學的論辯、哲學的研究與寫作、哲學的應用，全面繫統論述了哲學素質培養的內涵、意義、方法、途徑，既可作為高校哲學通識教育的教材，也可作為面向哲學愛好者的哲學普及讀物。哲學關乎人的世界觀、人生觀、價值觀和方法論，為了實現中華民族偉大復興的中國夢，為了構建人類命運共同體，每個人特別是青年學生應當具備一定的哲學素質和能力，希望《哲學素質培養（第2版）/21世紀通識教育繫列教材》第二版能為此貢獻一份微薄的力量。

主編簡介

郭湛，男，1945年生。哲學博士，中國人民大學榮譽一級教授，哲學院博士生導師。現任教育部社科委哲學學部委員、學部秘書長。主要研究方向：馬克思主義認識論、歷史觀和文化觀。主要著作有：《人活動的效率》《哲學素質培養》《馬克思主義哲學中國化教程》《哲學與社會》等，在核心期刊發表學術論文兩百餘篇。

常晉芳，男，1976年生。哲學博士，中國人民大學哲學院副教授，哲學院黨委委員，教育部社科委哲學學部秘書處秘書，中國辯證唯物主義研究會理事。主要研究方向：歷史唯物主義、文化哲學、社會發展理論、信息化與智能化問題。主要著作有：《網絡哲學引論——網絡時代人類存在方式的變革》、《唯物史觀前沿問題研究》（副主編）、《人文博物館?哲學卷》、《全球化進程中的人》（合著）等，在核心期刊發表學術論文五十餘篇。

第一章 哲學概述
第一節 哲學是什麼
一、哲學的起源：“愛智”與“知人”
二、哲學的主題
三、哲學的特性
第二節 哲學的歷史與人物
一、哲學的歷史與派別
二、哲學的現代變革
三、哲學家
第三節 哲學的功能與方法
一、哲學的功能
二、學哲學的目標
三、學哲學的方法

第二章 哲學素質：知識與能力
第一節 哲學教育的雙重目標
一、知識傳授：哲學教育的基本內容
二、能力培養：哲學教育的主要目標
三、哲學知識和能力的歷史演變
第二節 哲學素質的核心：哲學能力
一、人的素質結構和能力結構
二、哲學能力的構成環節
三、哲學能力的特征
第三節 哲學素質對人的價值
一、樹立普遍總體的世界觀和歷史觀
二、獲得合理有效的認識論和方法論
三、培養積極健全的人生觀和價值觀

第三章 哲學的閱讀
第一節 哲學文獻的形式
一、哲學文獻的整體把握
二、文獻內容：核心文獻和相關文獻的確定與篩選
三、文獻質量：文本和版本的選擇與甄別
第二節 哲學文獻的內容
一、時代性：知識結構的博與專
二、文獻研判：具體材料的選擇與提煉
三、文獻新生：閱讀文獻之後的再創新
第三節 讀書筆記的作用和方法
一、讀書筆記的作用
二、讀書筆記的種類
三、寫讀書筆記的方式

第四章 哲學的思考
第一節 哲學思考的基本特征
一、哲學思考的整體性
二、哲學思考的超越性與反思性
三、哲學思考中的理性與非理性
第二節 哲學思考與哲學問題
一、問題：哲學思考的起點
二、哲學問題的特點和分類
三、哲學基本問題及其核心
第三節 哲學思考的基本方法
一、何謂哲學思考方法
二、基礎性哲學思考方法
三、應用性哲學思考方法
……

第五章 哲學的論辯
第六章 哲學的研究與寫作
第七章 哲學的應用

參考文獻
第一版後記
第二版後記

《哲學素質培養（第2版）/21世紀通識教育繫列教材》：
2.篩選核心文獻和相關文獻的內在目的原則
了解了區分核心文獻和相關文獻的重要性後，在具體的哲學學習和研究中，我們還要明確學習和研究的目的，以便於確定核心文獻和相關文獻。
第一是學習和理解的目的。為達到這個目的大致可以按照常識了解、歷史梳理和重點鑽研三個步驟來進行。首先，選擇閱讀哲學教科書這一類初步的介紹普及型文獻資料，例如《哲學通論》《哲學概論》《哲學入門》等。哲學教科書是較為繫統而完整地闡述哲學理論或歷史的著作，具有科學性、邏輯性和規範性，能使初學哲學的人快速了解哲學，掌握哲學基本常識。其次，在對哲學常識初步了解後，可進一步閱讀哲學史類的哲學文獻。通過對哲學發展脈絡的梳理，就可以建構起整體的哲學框架，奠定哲學素養的思想史基礎。最後，在基本常識和歷史背景都建立起來後，學習者就可尋找到自己的興趣點或研究方向，有針對性地朝著自己預定或期待的方向重點深入鑽研。簡言之，要有一個由淺人深、由博到專到通的過程。
第二是研究和寫作的目的。研究和寫作是學習和理解的進一步深化與拓展，可以直接沿用出於學習和理解的目的選擇閱讀文獻的三個步驟，還要加上一些哲學專題研究和寫作的方法。研究和寫作需要相當的廣度和深度，在文獻數量和質量上的要求也要高於普通的出於學習和理解的目的對於哲學知識的學習。然而，在文獻數量和質量上的拓寬不應是盲目的，而應有一定的方向可循。既可以采用由外向內逐漸深入的方式，也可以采取直接切入主題的方式。如果是初學者，可以先讀一些前沿性、權威性的綜述和評述，以便了解該問題研究的基本情況，然後選擇一些相關論著進行研讀，最後再對核心論著進行有針對性的精研。如果研究者對所欲探索的哲學問題已經有了一定的認識，就可以略去一般性的閱讀，直接尋找以自己研究的問題為主題的論著，將其作為核心文獻進行詳讀、消化、吸收，以及做必要的分析、批判。在此基礎上，盡量以此為核心向外擴展視野，查閱相關文獻，以便得到多層面、多角度的深層次上的啟發。
第三是豐富和拓展的目的。有時我們閱讀哲學書籍，並不是為了特定目的，而是為了提高自己的哲學素養，甚至隻是為了體會哲學思想的樂趣。這樣學習哲學，相較於第一種學習和理解的目的更顯自由隨性，因而沒有必要嚴格按照前面所說的步驟去做，如果時間精力允許，完全可以根據自己的興趣愛好選擇閱讀具體的哲學文獻。這樣也許看起來針對性不強，甚至有點“浪費時間”，但往往在隨性閱讀中得到意想不到的靈感和啟發，反過來對專業性的學習和研究會有助益。在進行專業性的哲學學習和研究的基礎上，也要保持閱讀和學習的開放性和想像力。
無論出於哪種目的，原始文獻作為第一手資料在學習研究中的地位是不容置疑的。但是也不能把讀原著絕對化。原著一般比較深、難、專，學習者要選擇那些適合自己現有水平、符合自己閱讀目的的原始核心文獻。如果不顧具體情況，盲目拿來原著就讀，反而會適得其反。別林斯基說過：“閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須學會這樣一種本領：選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。”比如，你如果對西方哲學史沒有基本了解，一上來就讀康德的《純粹理性批判》，非但不能很好理解其內容，還會打擊學習的積極性。
3.區分核心文獻和相關文獻的外在形式原則
確定了內在目的後，還要了解區分核心文獻和相關文獻的外在形式原則，也就是一定的標準。但這標準不是絕對的，而是依據不同的文獻研究目的而有所不同。不僅不同的哲學文獻相對於不同的研究目的，其重要性有所不同，即使同一哲學文獻，在不同的使用目的中也有各不相同的地位。因此，如何確定核心文獻，要因人、因時、因目的而異。但一般來說，核心文獻還是具有一定的共性的，這也是我們確定核心文獻所要遵循的基本原則：第一，相關性，即所搜集的哲學文獻應與我們的研究目的直接關聯。這是確定核心文獻第一位、最基本的要求。第二，豐富性，這一原則包含兩方面的要求：其一，內容上的豐富性，盡可能廣泛搜集古今中外所有論及相關問題的原始文獻，信息源越豐富越好；其二，形式上的豐富性，不僅要有與研究密切相關的印刷型文獻，也要有相關電子網絡文獻；既要有公開出版物，也要有內部資料和各種檔案文件。第三，前沿性，要求及時了解、收集和利用與研究目的直接相關的最新資料信息，以提高研究的時效性。
對於以上三個基本原則，可以結合個人具體情況和研究目的靈活采用。篩選核心文獻和相關文獻的一般順序是：
首先，內容相關性。根據個人情況以及研究的需要，經過快速、粗略、廣泛查閱與瀏覽文獻的目錄、提要、關鍵詞、簡介、綜述，必要時再進一步閱讀序言、重要章節等，從而快速淘汰一批研究價值不大、與研究目的無關的文獻，以確定可用的文獻為相關文獻。
……