本書收入的是記者們對作者的訪談、報道，以及學界對作者研究的相關論文等，由此可從生動活潑的口語或他人的視角等來了解作者及其思想。

湯一介先生（1927—2014），湖北省黃梅縣人，生於天津。當代著名哲學家、哲學史家、思想家、教育家與社會活動家。1951年畢業於北京大學哲學繫，從1956年起一直任教於北京大學哲學繫。曾創辦中國文化書院、北京大學中國哲學與文化研究所、三智文化書院、什剎海書院等學術研究機構。代表著作有《郭像與魏晉玄學》、《早期道教史》、《佛教與中國文化》等。大部分著作與論文已結集為十卷本《湯一介集》出版。主編有《湯用肜全集》、《20世紀西方哲學東漸史》、九卷本《中國儒學史》（與李中華共同主編）、十一卷本《中華佛教史》（與季羨林共同主編）等著作。以古稀之年主持大型文化工程《儒藏》（精華編）的編纂，為中華傳統文化的復興和中國現代學術的崛起做出了重大貢獻。

清醒遠見的中國哲人
全球意識觀照下的中國文化

中國文化，可作為兩岸對話基礎
走向世界走向現代
——湯一介先生訪談錄
哲學：走向實踐
——訪著名哲學家湯一介
文化歷程的反思與展望
湯一介：給百年思想方程一個新解
復興文化書院獨缺大師之魂
湯一介：談中國文化書院
湯一介：傳統是根
當年常陪馮友蘭先生挨鬥
湯一介：在“傳統”與“現代化”間踏出哲學道路
功在當代利在千秋
——訪著名學者、《儒藏》編纂與研究首席專家湯一介
湯一介：“學而不厭，誨人不倦”
正處於偉大復興前夜的中華民族需要“反本開新”
——北京大學教授湯一介訪談錄

哲學家湯一介（一）
用寬容、明智、理性的學術視角研究宗教
——訪北京大學著名教授湯一介先生
湯一介：給中華文化一個恰當的定位
湯一介：事不避難，義不逃責
湯一介的哲學之路
湯一介：自由的思想最重要
湯一介：師者諄諄儒骨仁心
湯一介先生談治學門徑
湯一介：正道滄桑
湯一介：思想自由是最重要的
湯一介：世事蒼茫成雲煙六經責我開生面
“和而不同”，中國和平崛起擁抱世界
——專訪北京奧運會開閉幕式文化藝術顧問湯一介教授
湯一介：自由是一種創造力

湯一介：未名湖畔的哲學名宿
不斷提出問題推動思想進步
——訪北京大學湯一介教授
國學大師湯一介先生訪談錄
湯一介：否定普世價值無法建設現代社會
不要把儒家“意識形態化”
——專訪北京大學儒學研究院院長、中華孔子學會會長湯一介
湯一介專訪：思騁寰宇界歲礪金玉心

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化趨勢
——訪湯一介、樂黛雲教授
湯一介、樂黛雲獲加榮譽博士學位
閑情寄趣
——記湯一介、樂黛雲夫婦
湯一介、樂黛雲：愛情之樹常青
著名學者湯一介、樂黛雲
湯一介、樂黛雲：“學術上不能有指導思想”
湯一介、樂黛雲：同行在未名湖畔
湯一介、樂黛雲：未名湖畔學界雙璧
經濟全球化背景下的文化問題
——湯一介、樂黛雲講演及訪問
在平等交流中求同存異，在理解對話中追求創新
——湯一介、樂黛雲教授訪談錄


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重視哲學史方法論的研究
——讀《郭像與魏晉玄學》
傅偉勛教授對《郭像與魏晉玄學》的評論
蒙特利爾世界哲學會紀行（節錄）
迎湯一介教授來新亞書院講學
湯一介先生與中國解釋學的探索
《中國精神文化大典?哲學卷?湯一介條》
如切如磋，砥礪相生
——編者前言
事不避難，義不逃責：湯一介對新時期中國哲學的貢獻
既開風氣也為師
——中國哲學範疇研究啟示錄
以“內在超越”為中心的思考
湯一介先生與“普遍和諧觀念”的重構
和親、和諧及其他
——賀湯一介先生八十華誕
哲學家湯一介（二）
大音希聲
——記北京大學哲學繫教授湯一介

自序
本卷雖以《和記者談心——記者的訪問記》為書名，但實際上是由三部分組成。第一部分是記者對我的單獨訪問，這種訪問大約有上百次，我隻選了三十幾次，為的是避免重復。第二部分是對我和樂黛雲共同的訪問，但實際上也是我們各人談各人的，並沒有在思想上進行交鋒。第三部分是我的一些同行、學生或者記者寫對我的認識和我的思想的了解。我想也許可以幫助讀者從多方面對我的為學為人有所了解。
人無完人，學者的學術思想也沒有可能是完全正確的，沒有什麼“放之四海而皆準的絕對真理”。在學術思想上、在理論的論述上（特別是哲學學科），哲人應該謙虛，應該善於傾聽不同的聲音。我常常喜歡引用兩段頗有啟發性的名言警告自己，也介紹給我的同行和學生。一段是恩格斯在《反杜林論》草稿片段中說的：“在黑格爾以後，體繫說不可能再有了。十分明顯，世界構成一個統一的體繫，即有聯繫的整體。但是對這個繫統的認識是以對整個自然界和歷史的認識為前提的，而這一點是人們永遠達不到的。因而，誰要想建立體繫，誰就得用自己的虛構來填補無數空白，即是說，進行不合理的幻想，而成為觀念論者。”恩格斯：《世界是有聯繫的整體?對世界的認識》，見北京大學哲學繫編：《恩格斯〈反杜林論〉參考資料》附錄，137頁，1962。另一段是羅素在其《西方哲學史》中說的：“不能自圓其說的哲學決不會完全正確，但是自圓其說的哲學滿可以全盤錯誤。最富有結果的各派哲學向來包含著顯眼的自相矛盾，但是正為了這個緣故纔部分正確。”羅素：《西方哲學史》下德譯，143頁，北京，商務印書館，1976。這兩段話對我們研究哲學或其他文化學的人是非常有意義的。無論我寫的論文，或我與記者的談話，我從不認為它們都正確，但我努力做到說我想說的，我願意說真話，特別是對年輕人，我不能說假話。因此，在和記者談話中我往往是說得比較多而且坦誠，但我要求他們在發表時，先讓我看看樣稿，並往往會刪去一些不宜見報的話。這樣免得給我和記者（甚至該報刊）帶來什麼麻煩，但發表出來的可以說都是我想說的。我有自知之明，由於我的知識結構的缺陷和不甚開闊的眼界，我講的話定會有錯，但隻要我認識到，我是願意糾正的。