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  • 21世紀社會學繫列教材:福利社會學
    該商品所屬分類:圖書 -> 中國人民大學出版社
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    276-400
    【優惠價】
    173-250
    【作者】 楊偉民 
    【出版社】中國人民大學出版社 
    【ISBN】9787300165783
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    內容介紹



    出版社:中國人民大學出版社
    ISBN:9787300165783
    版次:1

    商品編碼:11136166
    品牌:中國人民大學出版社
    包裝:平裝

    開本:16開
    出版時間:2013-01-01
    用紙:膠版紙

    頁數:252
    字數:379000
    正文語種:中文

    作者:楊偉民

        
        
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    內容簡介

    《21世紀社會學繫列教材:福利社會學》基本接受國內有關學者對福利社會學的界定,將福利社會學界定為從社會學角度研究社會福利、探討福利與社會相互關繫的分支學科。但是,在此前提之下,與國內已經出版的同類書籍相比,《21世紀社會學繫列教材:福利社會學》的突出特點是,運用社會資本理論,分析與個人福利有關的社會行為、社會關繫、社會制度。因為福利作為人的需要得到適度滿足的一種狀態,既與個人能夠獲得的經濟資源有關,也與其所處的社會環境包括社會關繫網絡的狀況、擁有的社會資源、社會制度等有關。個人福利與經濟資源的關繫,主要是福利經濟學的研究內容;而個人福利與社會環境的關繫,則應該成為福利社會學的研究內容。

    作者簡介

    楊偉民,女,中國人民大學副教授。主要研究領域為社會政策,社會福利理論。在《社會學研究》,《管理世界》,《中國人民大學學報》、《學海》等期刊上發表多篇論文。獨自編著且由中國人民大學出版社出版的《社會政策導論》一書,披評為北京高等教育精品教材,該書第二版被評為普通高等教育“十一五”國家級規劃教材。

    目錄

    第一章 福利與福化
    第一節 福利與個人需要滿足
    第二節 社會與社會福利
    第三節 社會化

    第二章 社會資本與社會關繫網絡
    第一節 資本與社會資本
    第二節 社會關繫與社會關繫網絡
    第三節 社會網絡與社會資本

    第三章 兩種社會資本理論
    第一節 林南的社會資本理論
    第二節 布迪阨、科爾曼和帕特南的社會資本理論
    第三節 社會資本與社會規範

    第四章 社會變遷與社會整合
    第一節 社會變遷與社會進步
    第二節 社會變遷與社會整合
    第三節 社會整合與中國社會工作的本土化

    第五章 控制、競爭、合作與社會資本
    第一節 控制與社會資本
    第二節 競爭與社會資本
    第三節 合作與社會資本

    附錄 適度友善與社會規範之必要性的一個有趣的實驗

    第六章 家庭中社會資源的獲取與擴展
    第一節 家庭
    第二節 家庭社會資本
    第三節 社會資本視野中的家庭主要關繫
    第四節 增進家庭福利的措施

    第七章 非正式關繫網絡中社會資源的維持與獲取
    第一節 非正式關繫網絡
    第二節 不同社會經濟特征下的非正式關繫網絡
    第三節 社會工作推動非正式關繫網絡的形成

    第八章 社區中社會資源的獲取與擴展
    第一節 社區
    第二節 社區社會資本
    第三節 社區社會資本的構建路徑

    第九章 工會中社會資源的維持與獲取
    第一節 工會
    第二節 社會資本視角下的工會
    第三節 社會工作對工會的介入
    附錄

    第十章 志願者組織與社會資本
    第一節 志願者組織
    第二節 社會資本、社會工作與志願者組織
    第三節 社會資本視角下志願者組織分析
    第四節 社會工作重構志願者組織社會資本的途徑
    第五節 社會工作介入效果評估

    第十一章 企業中社會資源的獲取與擴展
    第一節 企業的人力資本與物質資本
    第二節 企業社會資本
    第三節 增進員工社會福利

    後記
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    精彩書摘

    另外,布迪阨整個學術研究的根本特點是,“始終孜孜以求,力圖超越某些導致社會科學長期分裂的根深蒂對立”。布迪阨力圖超對立不僅包括主觀主義與客觀主義、符號性分析與物質性分析,也包括微觀與宏觀、結構與功對立。他“堅定地認為有可能建構起一門有關實踐——特別是有關符號權力——的統一的政治經濟學。這種政治經濟學可以有效地將現像學的分析角度和結構性的分析角度結合成為一體化的社會研究方式,既在認識論上做到邏輯貫通,又具有普遍適用性,即一門康德意義上的‘人類學”’。“布迪阨不是通過形成一套嚴格限定的理論,而是通過繫統地發展一種社會學方法,來實現這一目的。這一方法主要包括一種提出問題的方式,一套十分簡明的概念工具,建構研究對像的程序以及將一個研究領域中業已發展的知識轉用到另一個領域的程序。”
    在上述前提下,布迪阨對場域給出的一個解釋是,“根據場域概念進行思考就是從關繫的角度進行思考”,因為“‘現實的就是關繫的’:在社會世界中存在的都是各種各樣的關繫一一不是行動者之間的互動或個人之間交互主體性的紐帶,而是各種馬克思所謂的‘獨立於個人意識和個人意志’而存在的客觀關繫”。因此,“從分析的角度看,一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關繫的一個網絡,或一個構型。正是在這些位置的存在和它們強加於占據特定位置的行動者或機構之上的決定性因素之中,這些位置得到了客觀的界定”。這些位置的存在和它們強加於行動者的決定性因素,是權力或資本的分配結構。不同的位置擁有不同的權力或資本,因此占據不同位置的行動者實際的和潛在的處境是不同的,一個位置與其他位置之間的客觀關繫(支配、屈從、對應等)也是不同的。“占有這些權力就意味著把持了在這一場域中利害攸關的專門利潤的得益權。”
    僅就這裡布迪阨對場域含義的闡述,他似乎強調的是客觀的社會結構位置的重要性。但是,當他將場域小心地比作一種遊戲時,他在強調場域是客觀關繫網絡的同時,兼顧了行動者的作用。一方面,“遊戲者之間力量關繫的狀況在決定某個場域的結構”;另一方面,“在遵守遊戲的默契規則和再生產遊戲及其利害關鍵的先決條件的情況下,遊戲者可以通過參與遊戲來增加或維持他們的資本”。而且,他們還可以通過“投身遊戲之中,去部分或徹底地改變遊戲的固有規則”。這就是說,一方面,場域作為一種客觀的社會位置關繫網絡,不同於人與人之間具體互動時的紐帶聯繫,是獨立於個人意識和個人意志的。例如,在…個群體中,由於權力和其他資源的分布狀況,不同成員在群體中的社會位置、彼此之間的關繫是不同的。這樣的社會關繫結構制約著每個成員的行動和選擇。個人很難一下子改變這樣的客觀關繫結構。但另一方面,個人不是完全沒有任何作為的空間。個人可以通過在與他人的互動中擴展自己的權力、積累有關的資源,逐漸地、部分地改變場域中的關繫和權力結構。
    ……
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