當我們吟哦厝詩宋詞的時候，就開啟了價值積澱和心靈成長之旅，《唐詩宋詞研究（修訂版）/21世紀通纔教育繫列教材》正是沿著這樣的理路，為著這樣的目的來吟哦和“研究”唐詩宋詞中的精粹的。
《唐詩宋詞研究（修訂版）/21世紀通纔教育繫列教材》沿用依照時間順序為詩人分設章節的模式，將重點放在專題性研究上，是對唐詩宋詞的深入分析和整體把握。《唐詩宋詞研究（修訂版）/21世紀通纔教育繫列教材》主要從文化一哲學視角切人，著重探討唐詩宋詞的文化意蘊，進而研究由此生發出的詩詞的審美屬性和審美特點，而不局限於以往的時代背景、作家作品分析。《唐詩宋詞研究（修訂版）/21世紀通纔教育繫列教材》重點分析了唐詩宋詞的悲劇意識、悲情意識、宇宙情懷等，探討了詩詞悲劇意識與中國人價值建構的關繫與理路，闡明了詩詞對於中國人建構精神家園的根本性意義。《唐詩宋詞研究（修訂版）/21世紀通纔教育繫列教材》在對唐詩宋詞的意蘊和意義的闡發方面上升到了新的高度。
全書語言生動曉暢，行文情感飽滿，分析深入淺出，具有很強的可讀性。

冷成金，男，1962年生，山東臨沂人，文學博士，中國人民大學文學院教授、博士生導師。主要從事唐宋文學、古代文論以及傳統文化的研究。主要專著和教材有《蘇軾的哲學觀與文藝觀》（學苑出版社，2003）、（《中國文學的歷史與審美》（修訂版，中國人民大學出版社，2012）、《文學與文化的張力》（學林出版社，2002）、《隱士與解脫》（作家出版社，1996）、《中國古代文學史（二）》（中國人民大學出版社，2003）等，學術輯刊《中國蘇軾研究》主編，電視劇《蘇東坡》編劇。另有歷史雜談數種，並被翻譯成多種文字；在（（文學評論》、《（東方學》（韓國）等國內外報刊上發表論文30多篇。

引言 唐詩宋詞之美
上編 唐詩研究
第一章 貞觀詩壇
第一節 六朝餘韻
第二節 王績：隱士的清歌
第二章 詩潮乍起
第一節 初唐四傑
第二節 劉希夷、張若虛：青春的歌唱
第三節 陳子昂：風雅氣像
第四節 宮廷文人與律詩體制的完成
第三章 孟浩然：干求、隱逸與山水田園的吟唱
第一節 在干求與隱逸間徘徊
第二節 在清幽與曠達的心境中吟唱山水田園
第四章 “詩佛”王維
第一節 感時思報國的豪情壯志
第二節 山水清音與田園牧歌
第三節 禪理與詩情的融通
第五章 邊塞強音
第一節 高適：直抒胸臆與氣骨爽朗
第二節 岑參：以瑰奇昂揚的筆觸描繪異域風光
第三節 雄渾高亢的時代合唱
第六章 李白：以情感觀照現實的“詩仙”
第一節 青春·酒·李白
第二節 深情的浪漫與執著的理想
第三節 美在生命自然
第七章 杜甫：扎根於主流文化深處的“詩聖”
第一節 “文章憎命達”
第二節 “詩聖”與“詩史”
第三節 “沉郁頓挫”之美
第八章 劉長卿、韋應物：從“立像以盡意”到“境生於像外”
第一節 劉長卿：在清氣與工秀中營造淡遠幽微的意境
第二節 韋應物：“發纖秾於簡古，寄至味於淡泊
第三節 “大歷十纔子”、李益
第九章 韓孟詩派
第一節 韓愈：宗李學杜，以文為詩
第二節 孟郊、賈島：“不平之鳴”與苦吟
第十章 白居易與新樂府運動
第結、顧況：新樂府運動的先驅
第二節 “一吟悲一事”：諷喻詩的主旨
第三節 白居易的其他詩歌
第四節 新樂府運動的其他參加者
第十一章 劉禹錫的懷古詩的山水詩
第一節 劉禹錫的懷古詩：在自然與人事的
比照中透顯出濃烈的悲劇意識
第二節的山水詩：情意與自然的融合
第十二章 李賀：對生命悲劇意識的吟唱
第一節 由盛世不復、壯志不遂、時光不再、生命
不永整合而成的生命悲劇意識
第二節 以通感的藝術手法創造瑰麗、冷艷、瘦硬、奇崛的詩境
第十三章 杜牧與李商隱：唐詩絢麗的晚照
第一節 杜牧：在“雄姿英發”與“傷春”、“傷別”之間
第二節 李商隱：以心像熔鑄物像
第十四章 許渾、鄭谷：在悲慨沉郁中寫照晚唐的山水意緒
第十五章 晚唐的現實主義詩歌
第一節 皮日休、陸龜蒙、羅隱
第二節 聶夷中、杜荀鶴

下編 宋詞研究

《唐詩宋詞研究（修訂版）/21世紀通纔教育繫列教材》：
在很多情況下，李白詩中的各句似乎並不相關，但通篇有著內在的藝術邏輯，難以句摘，是一個完整的藝術有機體。這不僅僅是各種浪漫主義的藝術手法的巧妙組合，也不僅僅是所謂的意境的渾融，而是人的整體的生命自然的外化。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。廬山秀出南鬥傍，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裡動風色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，願接盧敖遊太清。
在此，李白式的想像與誇張已不是一種所謂的“藝術手法”，而是他的真誠的生命體驗，是其心態的具像，是生命的形式。所以，李白詩歌的意像往往是一個渾融的整體，很難個摘。李白詩歌的這種整體上的奇情異彩是他超越性的人格的體現，也是他的浪漫主義的重要特色。
在中國古代詩歌中，有一種誇張是隻屬於李白的。這種李白式的誇張，是本真自我的自然的外化。你看，當他快樂時，就高喊“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》）；當他心有陰霾時，就說“一風三日吹倒山”（《橫江詞》）；當他發洩怨恨時，就說“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁”（《北風行》）；當他要排除郁結時，就說：“劃卻君山好，平鋪湘水流”（《陪侍郎叔遊洞庭醉後》）。還應該看到的是，李白式的誇張並不局限在某一個單純的意像，往往是整體的誇張，例如，當他要抒發思念之情時，就讓自己的心隨風飄蕩，隨月寄寓：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》）；“狂風吹我心，西掛咸陽樹”（《金鄉送韋八之西京》）；要表現自己的悠然的心境，就說：“問餘何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間”（《山中問答》）；要表現自己的隨意與灑脫，就說：“兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有酒抱琴來”（《山中與幽人對酌》）。這之所以成為李白式的誇張，是因為隻有用這種淳樸自然而又無所羈縻的方式纔能夠充分表現李白的內心世界，當然，也隻有李白纔把這種誇張發揮得淋漓盡致。
李白對自然美的追求使他更注重“逸興”，如“俱懷逸興壯思飛”（《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》），“三山動逸興，五馬同遨遊”（《與從姪杭州刺史良遊天竺寺》），“作詩調我驚逸興，白雲繞筆窗前飛”（《醉後答丁十八以詩譏予捶碎黃鶴樓》），“茫然起逸興，但恐行來遲。”（《見範置酒摘蒼耳作》），“狂客歸舟逸興多”（《送賀賓客歸越》），“逸興橫素襟，無時不招尋”（《贈江夏韋太守良宰》）等。所謂“逸興”，就是自然逸出的與意識形態無關的情緒、靈感和創作衝動，這也構成了李白“清真”詩風的內在底蘊。
李白“清真”的詩風還表現為他的清麗自然的語言風格，它兼具清新和質樸兩方面的含義。如《襄陽歌》：
落日欲沒峴山西，倒著接?花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。傍人借問笑何事，笑殺山翁醉似泥。鸕鹚杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酸醅。此江若變作春酒，壘麴便築糟丘臺。千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。車傍側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍。君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。襄王雲雨今安在，江水東流猿夜聲。
淳樸自然如樂府民歌，但其清新暢達和恣肆不羈又顯然是文人所為。在內容上也是民間性和文人創作融合的典範，俗文化層面本來就有人生短暫、人生空虛的社會心理和一醉解千愁的消解方式，而在李白這裡，前者上升為對生命、功業以及價值、意義的否定，後者則上升為以醉酒的方式對前者進行超越，最終指向的不是對正面和負面價值的一概否定，更不是所謂的及時行樂，而是對自由恣肆人生的率性的張揚！從形式到內容，民間性與文人性的融合正可以從某個方面來說明李白的“清真”詩風。
……

唐宋詩詞是中國文學的重要組成部分和精華，也是人類文學寶庫最為璀璨的明珠。“唐詩宋詞研究”是高等教育中的文學、語言等人文類專業的基本選修課之一，也是其他專業的主要公共選修課之一。按照傳統習慣，《唐詩宋詞研究》一般分為唐詩研究和宋詞研究兩部分，宋詞部分往往要連帶講解晚唐五代的詞。
《唐詩宋詞研究》不是古代文學史中唐宋文學部分的簡單重復或延伸，也不僅是一般性的知識介紹，而是唐宋文學中唐詩宋詞的專題性研究，是對唐詩宋詞的細致分析和整體把握，在學術研究上具有一定的開拓性。
在研究方法上，該課程以具有代表性的唐宋詩詞為研究對像，主要采取從文化視角切入的方法來研究唐宋詩詞，而不是像以往那樣限於時代背景分析、作家作品分析。該課程著重探討唐宋詩詞的文化意蘊，進而研究由此生發出來的詩詞的審美屬性和審美特點，探討其內在的規律和特點。
按照循序漸進的思路，學習本課程的目的依次如下：（1）熟悉並掌握唐詩宋詞，提高古代文學的基本修養；（2）通過熟悉、記憶、背誦、鋻賞大量的唐詩宋詞，真正弄懂唐宋詩詞何以為美，可以使我們從根本上提高審美鋻賞能力和審美感受能力；（3）通過理解唐宋詩詞的文化意蘊，對其中透顯出來的民族文化心理結構產生深刻的認同感，使我們的人文素質得到真正的提高，同時也培養我們對國家、民族和傳統文化的熱情。從根本上講，學習唐詩宋詞，包括學習整個古代文學以至傳統文化，其目的都是為我們走向未來尋找有益的精神資源，為民族的發展提供基本的精神動力。
學習本課程的基本要求如下：（1）根據指定的參考書，盡可能多地閱讀唐詩宋詞；（2）熟悉《唐詩宋詞研究》中出現的所有唐詩宋詞；（3）背誦重要的篇目，尤其是即時練習和課程作業中涉及的唐詩宋詞篇目；（4）要對基本篇目進行賞析；（5）要掌握主要作家的生平、代表性篇目；（6）要掌握主要作家的詩詞的風格和藝術特點；（7）掌握唐詩、宋詞的重要流派，對各個流派產生的社會背景，各個流派的代表作家、作品較為熟悉；（8）要深入了解唐宋時期的政治、經濟、文化及各民族關繫等歷史背景，要注意這些具體的背景與文學的發展和文學的特點之間的關繫；（9）深入理解唐詩宋詞與傳統文化的關繫，善於分析其中的文化意蘊。
應該說，學好唐詩宋詞，不僅是學習了一門專業知識，更重要的是提高了人的綜合的藝術素質、人文素質和文化素質。隻有在認識上將這兩方面辯證統一起來，纔能真正學好唐詩宋詞。