“那殺千刀的臭小子！滾到哪兒去了？”
一張長滿參差花白胡須的嘴巴，從喉間發出這沙啞而威嚴的暴喝，聲線猶如獸嚎，當中卻夾帶著一陣濃濃的酒氣。
隨之是物件爆裂的聲響。
一個剛喝光的小酒瓶，被狠狠砸碎在交椅的木把上。
握著酒瓶的那隻碩大的手掌，卻未損傷分毫——酒瓶尖銳的破瓷片，刺不進掌心那經過多年鍛煉而累積的厚繭。
站在椅子旁的弟子們，被這憤怒的暴喝鎮得噤聲，一個個臉色發青。
沒有人敢回答師父的問題。
他們頭上懸掛一列五色旌旗，正迎著海港刮來的夏風獵獵飄揚。旗上繡的“耀武揚威”、“我武維揚”、“龍騰虎躍”、“四海會友”……等大字，就像有了生命般隨風躍動起舞。
旗陣前方乃是一座用竹棚和木板搭建的大擂臺，高六尺，長寬一丈，東邊面臨水天一色的晴朗港灣，風景位置甚佳。
一雙身影正在擂臺中央翻飛比鬥，四面臺下密密麻麻擠滿了不避炎日的觀眾，怕不下有四五百人，個個看得眉飛色舞，熱烈地為臺上的拳師吶喊助威。西面另有一排搭了遮蔭的看臺，坐的都是本地官商鄉紳，雖未喝彩，但也看得興奮。
此地為福建泉州城外海岸，正在舉行當地武林例年四次的“打擂較藝”。
福建一省民間武風頗盛，尤其是近一百年，沿海一帶深受倭寇侵擾，許多村鎮子弟紛紛習武保衛家園。福建雖然沒有什麼歷史悠久、名震天下武林的大門派，但省內各派別的武人卻甚活躍，經常舉辦這類打擂比武或者其他表演，無非是為了打響門派拳館的名堂，以期得到地方父老的青睞，受雇為村鎮的武術教習，舒舒服服領受拜師禮金跟一份月俸。
此刻正在臺上比拼拳腳的兩人，也都是泉州當地的名門弟子：一個是閩蛟派的年輕好手張敖；另一個則是南海虎尊派當今掌門的獨生子荊越。
張敖身材較為高大，在臺上施展本派“翻江拳”，動作舒展，果然矯健如水中蛟龍，圍在擂臺邊的群眾雖有許多不懂武藝，一樣看得興奮，不住地拍掌呼叫。
荊越則立定一個低沉馬步，雙臂橋手在身前回轉。分毫不差地架著對方的出拳踢腿，守御得甚是嚴密，也令觀客贊嘆。
他的父親——也就是剛纔發出怒罵、砸碎酒瓶的那個威猛男人，揮揮手掃去仍黏在掌心的瓷碎，然後向身旁弟子示意再拿一瓶過來。
男人一雙眼肚松弛的眼睛裡布滿血絲，未過午時已有醉意。但弟子不敢違逆師命，乖乖地又把另一瓶酒的塞子撥開，送到他手上。
他大大地灌了一口，酒液從嘴角溢出流到下巴，被胡子吸收了。擂臺上正跟人激烈比試的兒子，他瞧也沒瞧一眼。 ——不用瞧。因為結果早就知道了。
果然下一刻，臺上的荊越就施展一招虎爪擒拿，五指抓住張敖直拳打來的手腕，順勢拉扯，同時另一隻手發出一記“五雷虎拳”，擊打在張敖腰側！
張敖喫痛呼叫的同時，荊越乘機施個勾掃腿，配合虎爪的擒扯，將張敖摔往擂臺邊緣。張敖翻滾而去，來不及定住身體，剛好滾出了臺外，就此落敗。
勝負一分，臺角下方大鼓馬上擂響。四周數百名觀眾轟然歡呼。
荊越微笑著高舉雙手，向四方拱拳致謝。這時張敖也在臺下站起了身子，看來未受什麼大傷，跟臺上的荊越互相敬了個禮。
“好呀！”站在旗陣底下的南海虎尊派同門，也都振臂歡呼，盡情放聲喊叫——因為他們都知道，這一場將是今天本派唯一的勝利。其中一個弟子猛然揮舞起虎尊派黑底白字的旗幟，向比武場上的眾人展示。
就隻有他們的掌門荊照，仍然坐在交椅上喝酒，對兒子的勝利沒有顯露半絲喜悅。
“呸……既然是勝仗，就該贏得漂亮一點……”荊照自言自語地喃喃說道，“為什麼不下手重一些？……”
占據在旗陣底下左首的正是閩蛟派眾人。他們對張敖落敗而回，並沒有顯得很失望，隻是拍拍他肩頭以示安慰。坐在椅子上的閩蛟派掌門程賓，朝著南海虎尊派這邊瞧過來。
兩位掌門遙遙對視一眼，隻是互相略一點頭，當中並無一點兒敵意。
荊越仍站在臺上迎受四面觀眾的歡呼。出戰這次“打擂較藝”的另外兩個門派：靈山派和福建地堂門，也都禮貌地向臺上的荊越鼓掌。
這泉州四大門派擂臺競技的傳統，少說也有三十多年了，四派一向互有勝負。但近年來南海虎尊派似乎有點兒勢弱，就看今天，集合在場上的本館弟子，纔不過十來個人，跟其他三派各有五六十名弟子的陣仗比起來，確是不如。
荊越這時纔走下擂臺。下一場準備上臺的靈山派跟地堂門弟子，正站在臺下伸展手腿，他們這場比的是兵器，一個拿著包了厚布的籐棍，一個則提著籐牌和木單刀。
荊越下了臺卻並沒有馬上回到虎尊派這邊，而是走到觀客看臺那邊打招呼。那兒坐的都是泉州一帶的鄉紳商賈，其中還有幾個地方官吏。
席間的富商都在贊賞荊越打得漂亮，不時把早已準備好的紅包往他手裡塞。擂臺四處擺滿了他們致賀的花牌，更有各種酒食、布匹等禮品。
“還有多少場……纔輪到那臭小子？”荊照一想起到現在連影兒都沒有的那家伙，本已略微放松下來的面容又再度因憤怒而繃緊。
“還有……四場……”他身旁的大弟子郭崇義抹著汗說，“裴師叔已經去找他了……師父不要擔心，我看師弟不是因為害怕逃了……大概又睡過了頭……”
“你們還獃在這兒干嘛？”荊照那雙紅通通的眼睛暴瞪著，被酒精侵蝕的臉頰氣得顫動，“我們南海虎尊派的面子都因為那小子而丟盡嗎？還不快出去四處找？”
郭崇義深知師父的脾氣，惶然點頭，就帶著三個師弟奔出場外去了。
在這盛怒的短暫一刻，荊照似乎恢復了十餘年前號稱“滾雷虎”時的氣勢。但也隻有這一刻而已。再喝下另一口酒，那張威猛的臉又軟化下來。
“就算敲斷那臭小子的雙腿……”荊照抹抹嘴邊，再次自言自語地切齒說，“……也得把他拖上這擂臺……”
……

兩年前我決定再次寫武俠小說時，首先要構想的，就是在已經汗牛充棟、名家輩出的武俠世界裡，找出一條新路來——要是找不到，不如不寫。隻重復別人寫過的東西，是在浪費自己的寫作生命。那時適逢有一本書，給了我很大的啟發，是形意拳大師李仲軒的口述回憶錄《逝去的武林》（由徐皓峰筆錄整理）。李老是二十一世紀碩果僅存的民國時代武人，他先後從學的三位師父——唐維祿、尚雲祥、薛顛都是當時極有名的武林人物。中國武林與武術傳統文化，受過很多摧殘，甚至出現斷層，李老耳聞、目睹以至親身經歷過真正的舊武林，絕對是民俗歷史上的一件“活古董”，他的描述回憶實在極為寶貴（該書結集出版前兩年，李老逝世了）。

此書最初在國內武術雜志上刊載，本來一直隻有武術圈子的人纔有興趣，後來梁文道在讀書節目裡大力推薦，纔得到大眾的廣泛認識。此書予我寫作《武道狂之詩》最大的啟發，不在於武功心得的部分（雖然也非常好看），而是透過李老的回憶，得以一窺舊時代武者的言行思想，武林間的人際關繫，還有他們對練武的立場與想法。自古中國社會以讀書科舉登上仕途為“正業”，武人地位低下，別說一篇半篇有名武師的簡傳，就算記載古代少林武跡的歷史和碑文，其實也不過是一鱗半爪。像此書般深人而又沒有流於神化的武林數據，就更加絕無僅有。

我年輕的時候很容易傾向於蔑視傳統，覺得都是守舊者用來維持權力的工具；現在卻漸漸對舊人舊物生出很大的興趣。舊傳統當中，仍不免累積沉澱了很多習非成是與不合理的東西；但我漸漸看得見，傳統與舊事物裡面，有某些“核心價值”，放在新時代實在具有極不平凡的意義和魅力——特別是在人情與義理都變得越來越淡薄的今天。

這令我聯想到近日思潮激蕩的香港，民俗文化、歷史價值、集體回憶……成了這幾年“世代戰爭”的一大戰場。奇妙的是，在這場世代的對立裡，站在保衛歷史與回憶那一方的，恰恰卻是比較年輕的一群。我想，我跟他們，看見的是相近的東西。

這一陣子，香港電影又復興了一陣“陽剛”之勢，武打拳腳片再次成為熱門賣座題材，寫武俠動作小說的我當然高興。許多人沒有察覺一件事：武俠片和功夫片，其實一直是華人電影（尤其是香港電影）最原創的一個類型，並且一直支撐著電影業的最核心。民國時期《火燒紅蓮寺》掀起一股神怪武俠片的風潮，直接造成當時上海電影業的蓬勃，已經載人史冊；從李小龍到成龍和李連傑，從張徹的《五毒》到李安的《臥虎藏龍》，武打片幾十年來都是華語電影打進國際的尖兵：而香港電影曾經興起的許多類型片浪潮：英雄片、賭片和幫會片，假如深入點去看它們的故事模式和世界觀，其實骨子裡都還是脫不了中國人最熟悉的武俠。

可惜我覺得，我們自家人對武打片的研究和尊重，往往還不及外國的愛好者，看歐美作家對華語武打片的深人研究和著迷，常常令我覺得汗顏。港產片的大影迷昆汀·塔倫提諾更干脆拍了兩集《殺死比爾》，向曾經“養育”他的武打片致以最大的敬意。

這也一如香港城市保育面對的困難：我們是不是因為靠得太近，反而看不見自己最值得自豪和珍惜的東西呢？

自從寫《武道狂之詩》之後，有一點很奇怪：每次接受媒體訪問，刊登出來後，發現他們對我的介紹，幾乎通通都已經變成了“武俠小說作家”，就好像我一直以來十幾年都是寫武俠。我明明纔寫了這部書不到兩年，之前也寫過近二十本其他類型的小說啊……想來其實有些許疑問。也許因為現在香港寫武俠的人，實在太少了，這個標簽，很久沒有人用吧。

《武道狂之詩》到了第五卷，故事完成了第一部分“武當野望篇”，下一卷開始將展開有點不同的新路線，繼續將《武道狂》的世界展開得更廣大，敬請期待。

同時也要宣布一個令人興奮的消息：《武道狂之詩》繫列今年已經成功授權香港的多媒體工作室“夢馬國際”，即將做動畫、漫畫及計算機遊戲全線改編。作品被改編對我來說雖不是第一次，但這次計劃和合作方的規模遠遠超過從前，我很期待在不久的將來，可以讓各位讀者以及更廣大的朋友，以各種不同的方式欣賞甚至體驗《武道狂》的武俠世界。

特別要鳴謝一位習武的朋友Moses，向我提供和示範了很多太極拳的原理及知識，給了我不少構思武打場面的靈感。

喬靖夫

二零一零年三月九日