中國哲學史作為一門學科，以中國哲學的歷史發展為其對像。考察中國哲學史，首先需要注意其雙重品格。一方面，作為獨特的哲學形態，中國哲學具有自身的個性特點；另一方面，作為哲學，它又包含具有普遍意義的哲學內涵。哲學總是既指向世界之在，也要求理解人自身。從認識世界來看，哲學不同於其他知識學科的特點在於，它不斷跨越知識的界限而達到對世界的整體性把握。從對人自身的理解來說，哲學則在於不斷地趨向對人的整個精神形態的反思與提升，並以成就真善美統一的精神形態為指向。中國哲學作為哲學，同樣體現了以上品格。

楊國榮，1957年10月生，浙江諸暨人。教育部長江學者、華東師範大學紫江特聘教授、華東師範大學思勉人文高等研究院院長、中國現代思想文化研究所所長、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長、上海中西哲學與文化比較研究會會長、美國比較哲學雜志Dao： A Journal of Comparative Philosophy編委，清華大學等校的客座教授。先後赴牛津大學、哈佛大學、斯坦福大學等校作學術訪問和學術研究。研究領域包括中國哲學、中西比較哲學、倫理學、形而上學等，在海內外出版學術著作10餘部，其中主要部分收入《楊國榮著作集》（11種，2009年出版）。此外，在《中國社會科學》、Philosophy： East and West、Dao： A Journal of Comparative Philosophy、Journal of Chinese Philosophy等國內及國際學術刊物發表學術論文150餘篇。多種論著被譯為英、韓、德等文在國外出版和發表。

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導論
第一節 哲學與中國哲學
第二節 道與智慧之思
第三節 中國哲學衍化中的問題
第四節 近代的演變與發展

第一章 中國哲學的誕生
第一節 原始的陰陽說和五行說
第二節 天道與人道的追問

第二章 孔子與儒學的奠基
第一節 仁的觀念
第二節 仁與智
第三節 志於道
第四節 為己與成人

第三章 墨子與墨家哲學的創立
第一節 兼愛
第二節 貴義
第三節 天志、明鬼與非命
第四節 名理學說

第四章 《老子》的道論
第一節 道與無
第二節 尊道貴德
第三節 道法自然
第四節 為學與為道

第五章 孟子：性善說與內聖的走向
第節性善與仁政
第二節 在我者與在外者
第三節 義利之辯
第四節 經權之辯
第五節 走向內聖之境

第六章 莊子：齊物與逍遙
第一節 “人之天”與“天之天”
第二節 道通為
第三節 真知與真人
第四節 逍遙之境

第七章 惠施和公孫龍的名學
第一節 惠施：合同異
第二節 公孫龍：離堅白

第八章 後期墨家的哲學與邏輯思想
第節“端”的天道觀意義
第二節 “以名舉實”的認識論
第三節 以“類”、“故”、“理”為核心範疇的形式邏輯理論

第九章 荀子的哲學思想
第一節 明於天人之分
第二節 名與實
……
第十章 韓非：法家哲學的集大成
第十一章 《中庸》、《大學》與《易傳》的儒學思想
第十二章 董仲舒與儒學的衍化
第十三章 王充的哲學思想
第十四章 魏晉玄學
第十五章 道教的初起和演化——東漢魏晉南北朝的道教哲學
第十六章 佛教的傳入與早期發展
第十七章 隋唐佛教
第十八章 唐代儒學的發展
第十九章 隋唐五代時期的道教哲學
第二十章 理學的興起
第二十一章 張載與理學
第二十二章 二程的理學思想
第二十三章 朱熹：理學的集大成
第二十四章 陸九淵：心即理
第二十五章 陳亮與葉適的哲學思想
第二十六章 王陽明的致良知說
第二十七章 李贄的異端思想
第二十八章 黃宗羲的哲學思想
第二十九章 王夫之：中國古代哲學的總結
第三十與戴震的哲學思想
第三十一章 龔自珍、魏源：近代哲學的先驅
第三十二章 康有為、譚嗣同、梁啟超的哲學思想
第三十三章 嚴復的天演哲學
第三十四章 章太炎的哲學思想
第三十五章 孫中山：“突駕”進化論與“知難行易”說
第三十六章 李大釗與陳獨秀：走向唯物史觀
第三十七章 胡適的實用主義哲學
第三十八章 梁漱溟的新儒學
第三十九章 科學與玄學的論戰
第四十章 熊十力的新唯識論
第四十一章 馮友蘭的新理學
第四十二章 金學與知識論
第四十三章 毛澤東的馬克思主義哲學
第四十四章 牟宗三道德的形上學
第四十五章 馮契的智慧說
後記