墨家作為與儒家對立的學術、政治團體，與聲勢浩大的儒家分庭抗禮，平分秋色，甚至後來居上，以至於“

亞聖”孟子都不得不驚呼：“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。”墨家之所以能在戰國初

期異軍突起，根本原因在於它比儒家更適應當時的社會發展需要，它提出的一些新的主張引起上至諸侯、下

至黎庶的強烈興趣。墨家以尚同為政治主張的核心，以“兼相愛”為道德理想，以“交相利”為倫理原則，

其邏輯學在中國邏輯史上享有崇高的地位，並**公開研究、討論宗教問題。墨家興起於春秋末期，活躍於整個戰國時期，漢初中絕，成為中國歷史上的一段“絕唱”。本書在對《墨子》書進行繫統梳理的基礎上，試圖用通俗的語言介紹墨子和墨家學說的主要內容。

李亞彬，現任光明日報總編室副主任，曾任光明日報理論部副主任，哲學博士，高級編輯。主要研究方向為中國古代哲學。

目 錄
第一章?墨翟：墨家鼻祖
墨子的世繫 002
墨翟之稱呼 005
墨子的籍貫 008
墨子的生卒年代009
墨子的主要活動010
第二章?墨學和墨家
墨學淵源 022
學儒非儒 023
聚徒講學 026
墨家組織 027
別墨 030
墨家與遊俠 031
《墨子》書及其流傳033
第三章?墨家的倫理思想
兼相愛 038
交相利 038
義利之辨 039
“所染”說 040
修身 042
義利合一 043
志功合一 044
後期墨家的利他主義046
第四章?墨家的為政治國之道
官政起源 050
上同於天 051
尚賢 054
親士 056
節用 058
節葬 059
非樂 060
非攻 064
第五章?墨家的天命鬼神觀
天志 070
明鬼 071
非命尚力 075
第六章?墨家的教育思想
學習是人的生活需要080
分科施教 081
強教原則 081
量力原則 082
言行一致 083
第七章?墨家的哲學思想
認識的來源 086
認識的分類 087
真理標準 088
後期墨家的辯證法思想089
第八章?墨家的邏輯學
辯 094
類、故、法 096
悖 097
名 099
判斷 104
說 108
第九章?墨家的科技成就
數學和幾何 112
物理學 117
力學 122
光學 128
心理學 134
第十章?墨家的軍事思想
堅定信心 138
全民皆兵 139
眾志成城 140
武器裝備 144
城池防衛 145
城門防衛 145
城上防衛 146
城內防衛 146
城外防衛 147
守城戰法 149
第十一章?墨學的流傳
顯甚絕急 154
潛沙流變 156
魯勝注《墨辯》 157
傅山注《墨子·大取》159
墨者汪中 160
畢沅與孫詒讓 160
近代復興 162
墨學在海外 164
參考資料?/ 167

宗教是一種復雜的社會現像。迄今為止，還沒有哪一個民族、哪一個地區、哪一個時代沒有產生過宗教或受到宗教的影響。墨家是先秦唯一公開研究、討論宗教問題的學派。墨子的“天志”“明鬼”說肯定了“天”“鬼神”的存在，以“天”為萬物的最高主宰，作為人世間統治者的人君則必須服從“天”的意志。“天”是正直愛民的，“鬼神”作為“天”的補充有賞善罰惡之威，人君若不順天愛民，就會遭到“天”的懲罰和“鬼神”的報復。後期墨家背離了墨子這些主張，從有神論走向了無神論，否定了“天”與“鬼神”的存在。