《中西文化比較（第三版）/高等學校通識課程繫列教材》是高校人文社會科學公共選修課程中的一門課程，主要闡述中國和以歐美為代表的西方社會在觀念意識、文化藝術等方面存在差異的歷史和社會根源、中西方文化異同的具體表現，詮釋各自文化所體現的人文內涵等內容。
《中西文化比較（第三版）/高等學校通識課程繫列教材》擴展了內容深度，並在體例上進行了靈活的安排，以更好地適應學生讀者的閱讀習慣。

李軍，女，1972年2月出生，山東鄒平市人，世界史博士，北京教育學院人文與社會科學學院歷史繫副教授，主要從事世界史及教師教育的教學與研究，著有《美國早期牛仔小說研究》《ALPHS課程－基於核心素養發展的特設課程》《歷史學語境下考察改變人類歷史進程的流行性疫病》等著作和文章。

林永清，女，1970年1月出生，廣西桂林市人，北京教育學院人文與社會科學學院講師，主要研究方向為世界近現代史和歷史教育。從事世界史、中學歷史教育的教師培訓研究與教學工作。在核心期刊發表多篇論文，參與多部學術著作及中學歷史教科書編撰。
朱筱新，畢業於北京師範大學，北京教育學院人文學院歷史學教授，學科帶頭人，澳門科技大學訪問教授，兼任北京學研究所研究員等。在高校長期從事中國古代史、中國傳統文化、文物與歷史等學科的教學與研究。著有《中國古代的禮儀制度》、《文物與歷史》、《文物講讀歷史》、《文苑英華——北京的學術與教育》等，以及合著、論文數十餘部、篇。

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目錄

緒論
第一章中西方文化差異的形成
第一節中西方文化差異的歷史根源
第二節農業生產與農耕文明
第三節畜牧業生產的特點及影響
小結論
課後思考
第二章中西方教育觀念的差異
第一節中西方的教育傳統
第二節中西方的教育培養模式
第三節中西方學生發展核心素養體繫
小結論
課後思考
第三章中西方文化風俗的差異

第一節中西方不同的社會風俗
第二節中西方飲食文化對比
第三節中西方節慶文化對比
小結論
課後思考
第四章中西方文化特征對比

第一節平衡——中華傳統文化的精華
第二節現實主義——西方傳統文化的特色
小結論
課後思考

第五章中西方建築文化差異對比
第一節中西方的傳統建築藝術
第二節中西方的園林藝術
小結論
課後思考
第六章中西方藝術差異對比
第一節中西方的繪畫藝術
第二節中西方的音樂藝術
小結論
課後思考


中西文化比較（第三版）


第七章中西方文化的交流與交融
第一節中西方的經濟、文化交流
第二節揚長補短，兼容並蓄
小結論
課後思考

主要參考文獻
後記

文化是人類在社會實踐活動中創造的共同財富，是人類社會歷史發展的重要標志。但人類是以地區、國家和民族而存在和發展的，因而不同地區、國家和民族的文化呈現出多樣的風格和特色。
中西方文化由於受生存環境、歷史淵源和宗教信仰等不同因素的影響存在著很大的差異。中國傳統文化源遠流長、博大精深，在儒家思想和佛教、道教文化的影響下，以社會倫理為核心，涉及人文自然萬物，體繫嚴謹，內涵深邃，曾對世界各國產生不同程度的影響。西方文化起源於古希臘、古羅馬文化，相對於東方文化起步比較晚，主要以宗教信仰和科學理性為核心，注重個性張揚和對外開放，尤其在近代科學技術飛速發展的影響下，逐漸處於世界領先地位。
隨著我國改革開放進程的加快和世界經濟一體化程度的加深，我國與世界各國的交往
與交流日益頻繁和密切，中華民族優秀的傳統文化也越來越多地隨著交往與
交流傳向世界，逐漸為更多的國家和民族所認同和接納，成為異國文化和人文素養的新源泉。與此同時，我國也越來越多地接觸到外來的科技、思想和人文理念，這些伴隨文化交流而來的文化滲透，尤其是西方國家的價值體繫、思維方式、倫理觀念必然衝擊我國的民族文化。在中西方文化的比較研究中，有人簡單地對中西方文化以“優”與“劣”來區分。有人全盤西化，盲目崇洋；也有人認為中國文化至善至美，盲目自我陶醉，妄自尊大；還有人對兩種文化調合折中，認為“中體西用”中國就會現代化了。實際上，這些觀點都失之偏頗。由此，以開闊的國際化視野對中西方文化的起源、發展及特征進行科學的比照和研究，對推動中華民族文化的不斷發展與創新有著十分重要和緊迫的意義。
中華民族歷來是一個勤勞智慧、勇於創新的民族。在長期的社會生產實踐中不但為人類文明的發展做出許多偉大的貢獻，而且逐漸形成了一繫列優秀傳統文化和民族精神。這些巨大而豐厚的精神文化遺產，是凝聚中華民族認同感和使命感的精神財富。《中共中央關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》要求我們面對世界範圍各種思想文化的相互激蕩，在中西方對比研究中全面深刻地認識中國傳統文化，把繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化作為我國文化建設的首要任務。
全球化背景下的文化踫撞迫使每個自覺的民族了解和學習其他民族。中國在步入近代社會以後，由於各種各樣的歷史和現實原因，經濟和科技的發展落後於西方發達國家，我們現在還在以一種追趕者的姿態與世界接軌和對話。從這個意義上說，等不是辦法，有比較纔有鋻別。對於中國來講，這種比較顯得更為重要。因此，對中西方文化進行科學的比較，有助於我們樹立清醒的文化創新意識和緊迫感，汲取西方文化中合理的因素，為中國傳統文化的發展補充營養，增強我們民族文化的活力和生命力。
世界呈現在我們面前的各種文化現像是紛繁復雜的，雖然中西方文化各自蘊含著自身的內在智慧，也各有其內在的生命力和優越性，但如何廓清其生存土壤和發展歷史也是我們必須應對的一個問題。在對中西方文化進行比較時，我們要著力超越“西方中心主義”和“中國中心主義”，科學地比較中西方文化不同的歷史淵源、不同的文化特點以及不同的文化價值取向。既要確立我們對中華優秀傳統文化的自信，也要以此作為中國傳統文化傳承創新的基點，隻有這樣，我們纔能正確把握中西方文化的本質和精髓，從容應對中西方文化之間的交融與交鋒。

文化是人類在社會實踐活動中創造的共同財富，是人類社會歷史發展的重要標志。但人類是以地區、國家和民族而存在和發展的，因而不同地區、國家和民族的文化呈現出多樣的風格和特色。
中西方文化由於受生存環境、歷史淵源和宗教信仰等不同因素的影響存在著很大的差異。中國傳統文化源遠流長、博大精深，在儒家思想和佛教、道教文化的影響下，以社會倫理為核心，涉及人文自然萬物，體繫嚴謹，內涵深邃，曾對世界各國產生不同程度的影響。西方文化相對於東方文化起步比較晚，主要以宗教信仰和科學理性為核心，注重個性張揚和對外開放，尤其在近代科學技術飛速發展的影響下，逐漸處於世界領先地位。
隨著我國改革開放進程的加快和世界經濟一體化程度的加深，我國與世界各國的交往與交流日益頻繁和密切，中華優秀傳統文化也越來越多地隨著對外交往與交流傳向世界，逐漸為更多的國家和民族所認同和接納，成為異國文化和人文素養的新源泉。與此同時，我國也越來越多地接觸到外來的科技、思想和人文理念，這些伴隨文化交流而來的文化滲透，尤其是西方國家的價值體繫、思維方式、倫理觀念，必然衝擊我國的民族文化。在中西方文化的比較研究中，有人簡單地對中西方文化以“優”與“劣”來區分。有人全盤西化，盲目崇洋；也有人認為中國文化至善至美，盲目自我陶醉，妄自尊大；還有人對兩種文化調和折中，認為“中體西用”中國就會現代化了。實際上，這些觀點都失之偏頗。由此，以開闊的國際化視野對中西方文化的起源、發展及特征進行科學的比照和研究，對推動中華民族文化的不斷發展與創新有著十分重要和緊迫的意義。
中華民族歷來是一個勤勞智慧、勇於創新的民族。在長期的社會生產實踐中不但為人類文明的發展做出許多偉大的貢獻，而且逐漸形成了一繫列優秀傳統文化和民族精神。這些巨大而豐厚的精神文化遺產，是凝聚中華民族認同感和使命感的精神財富。《中共中央關於深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》要求我們面對世界範圍各種思想文化的相互激蕩，在中西方文化對比研究中全面深刻地認識中國傳統文化，把繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化作為我國文化建設的首要任務。
全球化背景下的文化踫撞迫使每個自覺的民族了解和學習其他民族。中國在步入近代社會以後，由於各種各樣的歷史和現實原因，經濟和科技的發展落後於西方發達國家，我們現在還在以一種追趕者的姿態與世界接軌和對話。從這個意義上說，等不是辦法，有比較纔有鋻別。對於中國來講，這種比較顯得更為重要。因此，對中西方文化進行科學的比較，有助於我們樹立清醒的文化創新意識和緊迫感，汲取西方文化中合理的因素，為中國傳統文化的發展補充營養，增強我們民族文化的活力和生命力。