本書依據《德意志意識形態》原始手稿、新的《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）編輯的*新進展和研究動態，從文獻學的角度，對這一文本的產生背景、寫作過程、版本淵流進行了詳實的梳理和考證；按照原書寫作的先後順序，對其各個組成部分，特別是學界研究非常薄弱而又占全書絕大部分篇幅的第一卷中的《聖麥克斯》、《聖布魯諾》進行了詳盡的釋讀，對過去相對來說較為熟悉的《費爾巴哈》章的內容重新進行了認真的辨析；根據作者自己的理解，對其中各章節關涉到的重要問題和思想一一進行了深入的討論，從總體上重構了整部文本的理論視界和邏輯架構，勾勒出馬克思透過觀念世界和意識形態的層層迷霧，“從現實出發”觀照和理解人、社會和歷史的致思路向，並將其置於人類思想史的進程和當代社會實踐的圖景中，闡明其現實價值與意義，予以客觀的歷史定位。

導論 在文本學研究的視野內
一、馬克思文本研究的一般圖景勾勒
二、文本解讀中兩種不同的探究路徑
三、作為文本個案的《德意志意識形態》研究

第一章 思想的傳承、決裂和鍛造
一、對一種流行的解釋思路的質疑
二、融入青年黑格爾派
三、從發生歧見到進行反叛
四、十一部文本所昭示的思想進程

第二章 未完成的文本如何表述思想
一、《神聖家族》工作的繼續與完成
二、解讀《唯一者及其所有物》
三、剖析費爾巴哈與“制定新觀點”
四、清算“真正的社會主義”思潮

第三章 思想的參與者——“赫斯問題”
一、赫斯是在什麼意義上參與寫作的
二、馬克思、恩格斯與赫斯之間關繫的流變
三、赫斯是如何與馬克思、恩格斯合作的
四、“真正的社會主義”與赫斯的關繫

第四章 文本命運與版本源流
一、馬克思、恩格斯在世時的刊布情形
二、遺稿的保存、歸檔情況
三、從零散刊布到全書出版
四、《費爾巴哈》一章的不同版本
五、MEGA2編排方案與《德意志意識形態》的“廬山
面目”
六、版本考證與文本解讀、思想闡釋的關繫
附錄：《德意志意識形態》發表情況一覽表

第五章 “離開思辨的基地來解決思辨的矛盾”
一、布魯諾·鮑威爾的反批評依據的是什麼材料
二、“萊比錫宗教會議”場景描繪
三、德國古典哲學的難題及布魯諾·鮑威爾的“解決”
四、“征討”費爾巴哈
五、面對感性時的尷尬和幻覺
六、在費爾巴哈和施蒂納之間
七、費爾巴哈學派哲學前提再定性
八、人格化了的批判即作為主體的批判
九、批判的“液體”聚集態變成了“結晶”態
十、與“莫·赫斯”的訣別
十一、一段思想因緣的了斷

第六章 理解人生與歷史的方式
一、人生以什麼作為出發點
二、書寫“人”的傳記
三、精神追求史還是“思維的絕技”
四、“唯一者”體繫與德國哲學的思考方式
五、觀念能否解釋古代歷史的演變

第七章 究竟該如何把握精神
一、近代是如何過渡而來的
二、精神的實質及其創造活動
三、精神的變形、流轉形態
四、把握精神的規則
五、“徹底或可靠的歷史反思”
六、“die Hierarchie”問題

第八章 自由之境及觀念嬗變：政治、社會與人道
一、在自己的虛構中“享樂”
二、政治自由主義
三、社會自由主義(共產主義)
四、人道自由主義

第九章 從“人”到“我”思維路徑批判
一、“唯一者”譜繫及其邏輯
二、“利己主義者的現像學”批判
三、思維能否“建構”世界

第十章 “獨自性”能否超越“自由”
一、由“自由”悖論引申出“獨自性”問題
二、獨自性與自由的差別
三、個案分析：“身為奴隸者”的自由和獨自性
四、“獨自性”的“假設”性質和“貧乏”問題

第十一章 權利、法律與犯罪：“屬人”還是“為我”
一、自由主義視角下“人”與“我”的分野
二、內涵復雜的Recht的中譯問題
三、權利的“神聖化”與“現實化”
四、把法律看作是普遍意志，意味著什麼
五、犯罪：孤立的個人反對統治關繫的鬥爭

第十二章 什麼樣的社會能使人的“個性”得以彰顯
一、“通行本”目錄和正文中遺失了哪些內容
二、“作為資產階級社會的社會”癥結何在
三、獨特的超越方式和途徑——“暴動”
四、作為社會的超越形態的“聯盟”

第十三章 “享樂”與現實生活
一、很多人其實從來沒有真正“享受過生命”
二、“類”思維導致了現實生活中的“無我”狀況
三、回到“我的自我享樂”吧
四、從社會變遷看享樂生活和享樂觀念的演進．
五、兩種思路之間是否存在互補、對接的可能性

第十四章 唯物史觀的闡釋方式與論證邏輯
一、《序言》對觀念論的嘲諷和質疑
二、怎樣理解恩格斯對標題所做的修正
三、1842-1845年的思想圖景及其實質
四、社會、歷史的現實前提及運動
五、唯物主義歷史觀的社會結構理論和方法

第十五章 唯物史觀的理論視域和現實歸旨
一、人的現實處境及其“解放”的途徑
二、感性世界·人·歷史·自然：超越費爾巴哈式直觀
三、“原初的歷史關繫”、因素和意識發展的階段
四、分工的後果及其前景
五、異化的邏輯和共產主義的物質基礎
六、“歷史向‘世界歷史’轉變”及其後果
七、唯物主義歷史觀對唯心主義的超越
八、唯物主義怎樣纔能透視清楚唯心主義

第十六章 “歷史向‘世界歷史’轉變”的過程與環節
一、“世界歷史”形成前後兩個時代的巨大變遷
二、城市與鄉村的分離和對立
三、城市中行會制度的建立與發展
四、商人作為一個特殊階層的出現及其影響
五、工場手工業的產生
六、人口跨國度的遷徙和“流浪時期”
七、“商業和工場手工業集中於一個國家的現像”
八、大工業的壟斷與“世界歷史”的形成
九、防止歷史解釋中的簡單化、極端化

第十七章 “現實的個人”與“共同體”關繫之辨
一、“現實的個人”與社會歷史的發展
二、個人是怎樣隸屬於共同體的
三、共同體緣何會制約個人的個性和自由
四、個人自主活動對“生產一交往形式”的促進和改變
五、古代共同體一現代市民社會一自由人的聯合體的變遷
六、個體與社會關繫之思的深化、發展與當代意義

第十八章 社會主義與“哲學論證”
一、訴諸“思維”和“情感”的“社會主義”
二、“人道主義”能否超越“社會主義”
三、究竟什麼是社會主義的“建築基石”

第十九章 社會主義史：理解與敘述
一、文本與思想的理解和敘述
二、是什麼影響著思想家分析問題的深刻性
三、“德國人”怎樣撰寫“法國”思想史

第二十章 超越現實的苦難需要“救世主”嗎
一、同一個人物，兩種極端的評論
二、“庫爾曼式”的“啟示”方式
三、“精神王國”的論證和展示
四、“潛入新世界的規則”

第二十一章 社會主義與人類之“愛”
一、以“愛”來宣傳的共產主義是一幅什麼圖景
二、“愛”能否成為一種“新宗教”
三、以“愛”來觀照現實無法真正觸及癥結
四、在什麼意義上必須拒斥人類之“愛”

第二十二章 面對現實，如何避免走向膚淺和天真
一、現實境況及其描述
二、現實變革的主體與方式
三、現實變革的前景和方向
四、德國現實探究中的“人學”轉向
五、“歌德現像”：德國國民性討論

綜論“新哲學”的體繫特征、思想史價值和現實意義
一、“馬克思一恩格斯思想關繫”之辨
二、“新哲學”的對像、方法和特征
三、在思想史進程與當代實踐格局中
參考文獻