這本書是加德納教授所撰的《純粹理性批判》的中型導讀。康德專家保羅?蓋耶譽之為“二十多年以來所寫的*佳導讀”，韓東暉先生謂其“非常出色，篇幅不大，但要害處決不放過”。這本書分成三個部分。第一部分是對康德生平和《純粹理性批判》背景的介紹，*後部分闡述了康德對後世思想家的影響。兩個部分，一個承前，一個啟後，寫來要言不煩，錯落有致，把康德哲學的來龍去脈說得十分周到，頗見作者的思想史功力。這本書的第二部分是核心。加德納大體遵循亨利希-艾利森的解讀路數，與斯特勞森-蓋耶的不同，基本上反映了英美康德學界的主流見解。

序言

第1章 形而上學的疑問
歷史背景：啟蒙運動及其問題
康德的生平
康德前批判時期的遊移不定：無可回避的形而上學之夢
形而上學是可能的嗎？（《前言》）
《純批》的結構

第2章 對像的可能性
批判的疑問：康德給赫茨的信
對康德的解釋：分析的和觀念論的
實在的疑問
康德的哥白尼式革命

第3章 先天綜合判斷如何可能？（《導論》）
康德對形而上學疑問的邏輯表述
先天綜合性：異議和答復

第4章 對像的可感條件（《感性論》）
康德對認知的分析
經驗的可感形式：空間和時間
空間和時間是先天直觀的：康德的論證
《分析論》中的空間和時間

第5章 先驗觀念論
先驗觀念論的學說
先驗觀念論的獨特性
康德的本體論否認
《感性論》對先驗觀念論的論證
特倫德倫堡的替代性選擇
《背反》對先驗觀念論的論證

第6章 對像的概念性條件（《分析論》）
《分析論》的論證：方法問題
思想與對像的關繫：概念形式的先天性
（《先驗邏輯的理念》）
思維的要素：範疇（《發現一切純粹知性概念的導線》）
概念形式的先決條件和來源：主體-對像關繫（《先驗演繹》）
人類經驗的特定概念形式：因果交互作用的實體（《圖型法》《類比》《對觀念論的駁斥》）
先驗的論證、先驗觀念論與康德對懷疑論者的答復
測量與模態（《直觀的公理》、《知覺的預測》和《經驗性思維的公設》）
康德對萊布尼茨方法的批判（《歧義》）

第7章 不可知的對像（《辯證論》）
超越真理的國土
先驗的幻像：理性的無條件者的理念
理性是範導性的（《辯證論的附錄》）
超驗形而上學的辯證推論（《純粹理性的誤推》《純粹理性的背反》《純粹理性的理想》）
在《辯證論》中的先驗觀念論I：理論理性之矛盾的消解（《誤推》《背反》）
在《辯證論》中的先驗觀念論Ⅱ：存疑的智思世界（《純粹理性的誤推》《純粹理性的背反》《純粹理性的理想》）
康德的破壞性成就

第8章 先驗觀念論的意謂
康德的經驗性的實在論：顯像的本性
物自身的存在
物自身與顯像
自我的先驗觀念性
進入並停留在康德的體繫中

第9章 完整的批判體繫（《純粹理性的法規》）
“我應當做什麼？”道德法則
“我可以希望什麼？”從道德到上帝
理性的統一與目的
《判斷力批判》

第10章 《純批》的反響和影響
《純批》的直接反響
絕對觀念論：費希特、謝林和黑格爾
叔本華
康德與20世紀哲學
參考文獻
索引
譯後記