瓊·哈利法克斯，人類學家、臨終關懷領域的先行者、美國國會圖書館傑出訪問者。
著有《與死亡同在：在死亡面前培養同情和無畏》（Being with Dying： Cultivating Compassion and Fearlessness in the Presence of Death）等。

★瓊不僅擁有“出世的眼光”，還經歷過“入世的歷練”。打開這本書，就會帶你踏上一段美妙又深刻的旅程。
——邱麗娃，薩提亞家庭繫統治療資深講師、隱喻故事療法資深講師

★瓊·哈利法克斯的《美德反思》，反映了她巨大的勇氣、慈悲和智慧。她樂於走近這個偉大的秘密，把恐懼轉化成了好奇。然而，重要的是，這本精彩的書字裡行間都閃耀著她偉大的愛，給我們指出了一條莊重的生活之路。
——拉姆·達斯（Ram Dass），《活在當下》(Be Here Now）作者

★在這本《美德反思》中，瓊為我們提供了一幅為了我們自己和全人類的利益，如何勇敢而富有成果地去探索的地圖。
——麗貝卡·索爾尼特(Rebecca Solnit），歷史學家、活動家，《我不存在的記憶》（Recollections of My Nonexistence）作者

★《美德反思》是一部用心之作，充滿了作者得之不易的智慧。這本書都會給你帶來改變生命的洞見、先進的科學知識，以及如何在提高內心韌性、服務他人的同時，擁抱充實的生活的全面而有深度的觀點。
——丹尼爾·西格爾(Daniel Siegel），醫學博士，《第七感》（Mindsight）作者

第1章——利他主義
站在利他主義的邊緣
從利他主義的邊緣墜落：病態的利他主義
利他主義和其他邊緣狀態
支持利他主義的修習
在利他主義邊緣的發現

第2章——共情
站在共情的邊緣
從共情的邊緣墜落：共情痛苦
共情和其他邊緣狀態
支持共情的修習
在共情邊緣的發現

第3章——正直
站在正直的邊緣
從正直的邊緣墜落：道德痛苦
正直和其他邊緣狀態
支持正直的修習
在正直邊緣的發現

第4章——尊重
站在尊重的邊緣
從尊重的邊緣墜落：不尊重
尊重和其他邊緣狀態
支持尊重的修習
在尊重邊緣的發現

第5章——投入
站在投入的邊緣
從投入的邊緣墜落：倦怠
投入和其他邊緣狀態
支持投入的修習
在投入邊緣的發現

第6章——慈悲的邊緣
最仁慈的生存
慈悲的三張面孔
六波羅蜜多
慈悲的敵人
描繪通往慈悲之路
慈悲心修習
體驗死亡中萌生的慈悲

《美德反思：行善的邊界與智慧》：
盡管如此，我多年來還是願意在這個陰森的地方提供服務。有那麼幾十年時間，我總是與一些瀕死者打交道，我意識到我需要向一個似乎與我所熟悉的世界截然不同的世界學習。我也敏銳地意識到，我們的經濟體制、種族主義和文化排外性，助長了對監獄繫統的繫統性壓迫。我想更深入地介入那些與我們國家中的正義和不正義之事有關的社會心理痛苦之中，並為那些慘重的社會弊病的受害者們服務。
我與我這組“學生”的第一次會面，變成了一堂關於“不知道”的課。一名獄警把這些人帶進會議室，然後把我和我的女同事丟在這裡，置身於十幾個五大三粗、身上有文身的犯人之間。他們中的大多數人戴著墨鏡，剃著光頭，額頭上緊扎著發網。他們都岔開大腿、松松垮垮地攤在塑料椅子上，真是一副“大爺做派”。
作為一名禪師，我也剃了光頭，但沒有戴發套——而且我很規矩地盤腿坐著！
置身於他們之中讓我感到很不舒服。這群人一聲不吭，但個個目露兇光。在恐懼心理作用之下，我與他們的互動受到了如此大的影響，讓我很喫驚。
我必須趕快放棄我對“牢裡”這個概念的先入之見，否則我根本輕松不起來。我問他們是否願意正式開始交流（例如，分享一下他們現在過得怎麼樣），其中一位粗聲大氣地哼了一聲，表示同意。我必須把注意力轉移到自己的呼吸上，讓自己定下神來，然後我們開始交流。
第一個男人隻是瞪著我看，這讓我很不安。第二個男人戴著墨鏡，我看不見他的眼睛。我禮貌地問他是否介意摘掉他的墨鏡，但他迅速地把墨鏡上下動了動，我隻瞥見他布滿血絲的眼珠。我忍不住笑了，屋裡其他幾個人也跟著笑起來。
到了下一個人，他摘下了墨鏡，並開口說話，室內的氣氛開始活躍起來。他們一個接一個，漸漸打開了話匣子，最後一個人把手伸進襯衫口袋，掏出一個小包遞給我-那是一個發套。我打開小包，拿出發套，慢慢地把它戴在頭上。教室裡響起一片歡聲笑語。從那時起，在這個躋身美國最森嚴監獄之列的地方，持續六年之久的對“不知道”的修行開始了。
我當時就發現，現在更明白，身為一個所謂的“專家”，我太容易把自己和這些人區隔開了。我們常常會因為恐懼而築起一堵專業知識的隔牆。從這次經歷中，我明白了認清自己的偏見和那些捕風之影之見的重要性，認識到它們是如何以一種憨直的方式阻礙了我們與他人交流中這一破冰時刻的到來。最後，我明白了修行“不知道”正是利他主義的基礎，因為與我們的先入之見相比，它能為我們打開一個更廣闊的視野，可以讓我們與他人建立並保持親切的關繫。
第二個原則“見證”是指要做到完全在場，並且將我們的整個身心和正在發生的全部災難、不好不壞的狀態或歡樂全都聯繫起來。更深入地說，這種修行就是一種與他人、與我們周圍的世界、與我們自己保持一種未經過濾的關繫，並能敞開心扉與他人並肩而行。
當我在尼泊爾為遊牧部落診所服務時，親眼看見了許多陷入物質貧困、受傷或生病的人。我還不得不親眼看見，那些因政府腐敗、環境惡化和當地少數民族被邊緣化而產生的後果。我同情這些居住在窮鄉僻壤的人民，一次又一次地了解他們的真實情況，以便了解如何為他們的社區服務。如果沒有“見證”修行，我就無法做到這一點。
……

很高興為《美德反思》寫推薦序。看到一位西方人對東方哲學有如此深刻的體會，我感到由衷的高興。相信當東方與西方的一些哲思融合在一起時，可以在人們的內心深處引起共鳴。
這本書提到了利他主義、共情、正直、尊重和投入這幾種美德，你對它們是不是很熟悉？你是不是也在生命中實踐著這些美德？此刻，請你停下來思考，你在實踐的過程中抱有什麼樣的態度，又心懷什麼樣的信念？你在實踐的過程遇到困難了嗎？產生疑惑了嗎？或又感受到怎樣的心靈震顫？
你在實踐利他主義、共情、正直、尊重和投入的過程中所遇到的困難、產生的疑惑，這本書都闡述得很清楚，而且提供了很好的解決方案。
在我看過本書作者瓊·哈利法克斯的題為《慈悲心與共情的真正含義》（Compassion and the True Meaning of Empathy）的TED演講視頻後，深受感動。她將自己的經歷娓娓道來，講到動情之處，讓人幾欲落淚。我覺得，瓊是在用她的真情實感和真實的生命體驗寫成了這本書。
然而，《美德反思》這本書並不是回憶錄，也不是傳記，而是一本生活指南，是一張人生藍圖，告訴我們關於利他主義、共情、正直、尊重、投入這些美德所具有的那些重要優點，並幫助我們發現逾越它們的邊緣後又會遇到什麼。更重要的是，瓊還在這本書中告訴我們，如何深入內在，從而讓我們穩穩地立足於邊緣狀態，不致於墜落。
當我在閱讀這本書時，就好像踏上了一段旅程，一段通往自我完善的旅程。一路經過利他主義、共情、正直、尊重和投入這幾個停靠車站，最終可以抵達慈悲。
於是，我買了一張“綠皮車”的車票，決心從起始點坐到終點。這輛“綠皮車”以其獨特的節奏緩緩前行，每一站都有形形色色的乘客上上下下，他們都有著不同的故事。我很喜歡這些故事，深深地被它們感動。故事豐富而精彩，有些是我熟悉的領域——佛教的、心理學的，但更多的是我不熟悉的領域——醫學的、腦神經科學的……不管是否熟悉，都能讓我更了解每一個停靠站的風景，也能讓我更加深入地在生活和工作中踐行利他主義、共情、正直、尊重、投入。
瓊對於利他主義、共情、正直、尊重、投入，有詳細的引導，有概念、有理論，理論中還提出眾多的論點，佐以生活中的大大小小經驗分享，宛如一張經緯交織、脈絡分明的地圖，指引著讀者從對一些道理似懂非懂的狀態，慢慢走向清晰明了。