目不暇接的節奏！宣敘調風格…多聲部…重疊的主題…十九世紀小說回歸…現代主義形式的戲仿…你如喜歡，就會終生喜歡它！
它的豐沛能量，打開任何一頁就汨汩流淌！
我就是推土機！
目不暇接的節奏！令人生畏的小說！衡量你智商的小說！一部測量你視野寬度的小說！一部評論家中的評論家寫給作家中的作家的長篇小說！
一座城市的精神秘史，一段長於此生的回憶。
隱秘而偉大的日常，尖利而茂盛的欲望。
所有的凡庸和渺小都是值得贊賞和體貼的。
我們讀《朝霞》，就像鼕夜落雪，一片一片漫不經心，忽然，世界就白了。
就像布朗肖那樣，吳亮的《朝霞》屬於未來和暗夜，沉默、缺席與匿名正是他們不謀而合的態度及法則，作為一個悖論，永遠身在“別處”卻在此岸預言，時代僅僅成為遙遠的景深…

《朝霞》是那時代的成長小說。阿諾及其伙伴，整日生活在漫無邊際的聊天和格格不入的閑言碎語之中。在對於這群遊蕩在都市縫隙中少年的摹寫中，吳亮關注的目光是散漫的，他不屑於交代人物之間的勾連譜繫，而是選擇了捕捉氣息和再現溫度，在這些看似電影鏡頭般紛呈的段落中，吳亮卻像個出色的剪輯師，精準地把握住了上海那個年代的色調、人們日常生活的步子，以及成長期少年那永遠的焦灼和悵惘。他似乎是要通過這一群遊散的少年，來綻現那個零亂的年代。他的深意是要讀者掠過他所有再現出的生活細流，去感知那籠於其上的更加隱秘的時代洪流。這恐怕是《朝霞》的深心所在。

吳亮,文學評論家,廣東潮陽人，一九五五年出生於上海。盧灣區向明中學七○屆初中畢業生，十六歲進入靜安區飲食公司紅旗機修廠工作，歷任泥瓦匠、鈑金工和冷氣機修理工。一九八○年開始寫作並發表文學評論，一九八五年調至上海作家協會從事專業文學寫作至今，現任《上海文化》主編，出版有各類專著與文集數十種。

《朝霞》給我們留下相當松散的線頭：有些會讓好高騖遠心有靈犀者攀越宏偉的意圖，有些則是永遠解不開的結和斷頭，是一個永遠解不開的謎，是一個個意義的墳墓；有些地方留下蛛絲馬跡，是一種有意味的講述，有些則踏雪無痕，我們隻能將秘密代入沉默。
——評論家程德培

這是五四新文學以來從未出現過的小說文本。這是一個長於此生的回憶。
——作家路內

《朝霞》是典型的六七十年代的文藝青年的自畫像，他們身上有浪漫主義、有英雄情結、有救世情懷，還有略帶頹廢色彩的理想主義。
——北京師範大學文學院張檸

《朝霞》是鬼神之作。吳亮用文字撕開了這座城市的屋頂，讓我們看到了一個異樣的六七十年代的上海。
——《晚霞消失的時候》作者禮平

《朝霞》裡有吳亮失落的青春生命，也有他一生的困惑和難題。他一邊回憶，一邊質疑和評判回憶。
——同濟大學中文繫教授張閎

《朝霞》從精神生產的角度恢復了城市小說思辨的活力。
——同濟大學中文繫副教授張屏錦

邦斯舅舅回到溧陽路麥加裡的那年已經六十五歲了，自然博物館派人看望他，邦斯舅舅沒有發脾氣，二十七年前將他送進青海共和縣勞改農場的那些干部和同事，基本全都辦了退休，據說文化大革命中也死了好幾個了，邦斯舅舅為他們開門，不說話，褪下醬紅色絨線帽，拿在手裡來回地折疊，一折二，再對折，然後復原，用他的大手掌撫平，重新一折二，再對折，就是不給那一男一女讓座倒茶，把他們堵在門口說話，後來邦斯舅舅對他外甥講青海勞改故事，外甥發現舅舅手裡在折一張糖果紙，一折二，再對折……一九八四年是邦斯舅舅最逍遙自在的一年，但是因為他終於回到了上海，失去了下一個目標，天天待在家裡，無所事事的他明顯變遲鈍了。
邦斯舅舅終於回來了，他頭發日見稀疏，天天戴頂醬紅色絨線帽，搬個小凳子坐在窗前太陽底下，鼻子與兩頰曬得通紅，太陽光線移動，他也拿起小凳子跟著移動，遇到沒有太陽的天氣，邦斯舅舅就會坐著不動，長久地陷於沉思，他的母親建議邦斯舅舅陪朱莉去虹口公園走走，兩個人一起曬太陽，朱莉說，醫生講她不能曬太陽，不然面孔脖子會起皰疹，醫院診斷她患了一種奇怪的血液病，目前查不出原因，隻能待在家裡安靜地陪邦斯舅舅。
問我何心，百感閑宿東流去，誤秋風遲日塵滿天，如果不是有了攝影術，這四位亭亭玉立的舞女又有誰曉得，其中最矮那個是朱莉，曇花一現的微笑，快樂，矜持，含蓄地賣弄風情，這張照片攝於何時何地？
絲雨織紅，苔階壓繡紋，是年年腸斷黃昏，多少個暮春多少個雨季，多少個長夜寂寞碎人心，瞧瞧她們身著旗袍早已化為朽土，朱莉朱莉你在哪裡，讓我們再一次好好端詳你們的打扮與容顏，三位皆旗袍，惟幼小朱莉黑裙，朱莉長裙袒胸，耀眼，一層如蟬翼般的紗——手臂交疊，略顯斯文收斂，知書達理，然腰胯腿腹之玲瓏曲線蜿蜒而下，光芒掩不住，正所謂：荷裳羽被，問那夜今宵誰與蓋鴛鴦？
“我們之間什麼也沒有發生”，這句話太平常，這裡可能真沒有故事發生，前面的話還沒說完，再繼續，“如此徹底，如此純粹和干脆地什麼也沒，對我們的能力和大小再合適不過——以致不需要枚舉。什麼也沒，除了別期望普通裡會出現什麼……”
一句簡單套話就可以勾起懸念：我們之間……和“我們之間”，就像一個詩人分析另一個詩人，他謙卑地說他隻想“取悅一個影子”。
他頭一次看到朱莉是在一九七〇年鼕天，她跟著邦斯舅舅鴻興路搭乘舊兮兮的2路有軌電車，叮叮八仙橋下車，慢吞吞兩個人談談講講走到婦女用品商店轉角，給宋老師買了一件絨線馬甲，朱莉說，十四年沒有到淮海路蕩馬路了，邦斯舅舅說不會吧，淮海路最鬧猛，上海女人不可能不兜淮海路，朱莉說，鬧猛啥，櫥窗貼滿大字報，啥人有心想蕩馬路，邦斯舅舅說，我去了青海以後的幾年，你會不來淮海路？朱莉說，多講的，我是講我們兩個人，十四年沒有兜淮海路了，邦斯舅舅說，這個我曉得，那個時候應該叫霞飛路，朱莉說，要叫淮海路。後來聽父親說，邦斯舅舅的死穴就是虛榮心太強，回上海第一天就要緊尋朱莉，母親說，他們一直通信的，父親說，藕斷絲連，害人，老四一輩子回不來，這個朱莉看不出，嬌滴滴，還要鐵心跟老四，母親說，前世欠的。
父親說的“老四”，就是邦斯舅舅。
原罪——亞當夏娃被趕出伊甸園，這個故事他以前一直不能理解，周圍沒有一個人可以詢問，我們經歷過，是見證，革命是美好的，戰爭也是美好的，甚至戰爭比革命更美好，政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治……其實政治也是流血的，大樓洗劫一空，焚燒古董，搗毀圖書館，墓園破敗，校園荒蕪，教堂被掏盡了內髒，這等於證明了我們統統被趕出來了，被趕出來，是因為我們已經墮落，還是因為被趕出來，我們纔開始墮落，越來越墮落？
上床前念念有詞，支離破碎的語詞脫落為標簽，荒誕喜劇與道德劇的不同之處，前者不需要邏輯，或類似無視那些明確的三段論，譬如黑太陽，教皇，小丑，流氓凱旋，古板的風流寡婦，何處下手，制服者，沉默與枯萎，對於這個種族，是否還有別的走向？我們這些無數次在想像中經歷過戰爭的人永遠不會忘記那個永不休戰的日常中的戰爭狀態，騷亂死亡者照片被處決者照片就義者照片還有自殺者照片，為什麼喜歡紅色因為血是紅的祭壇是紅的戰友的血和敵人的血是紅的新生兒是紅的光榮與恐怖是紅的太陽也是紅的，“進入太陽的紅金夜，太陽之火！死於太陽，進入太陽！”他到了很久以後纔讀到哈裡的這首詩，黑暗裡，他笑得如此猙獰。
不是拒絕歷史難題，而是無力談論歷史難題，甚至不相信有可能為自由談論歷史鋪平道路，反諷，戲仿，懷疑，申訴，揭露乃至不屈不撓地抗議與否定，都試過了無數次，嘩啦啦嘩啦啦，不討論，裝作看不見，拖延，模糊是非，夠好的了，他最煩那些喋喋不休的理論，一個既定目標，一套清晰的計劃，一組區分好壞善惡的標準，自上而下推動的運動，一個接一個的形式，名目繁多不一而足，似乎為了獲得某種效果，使這個龐大機器運轉正常，還不僅如此。
……