古典小說《西遊記》共一百回，唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧是主要人物。D一回至第十二回主要講了孫悟空的出世和大鬧天宮、唐僧取經的緣由。第十三回至一百回是全書的主體，寫孫悟空皈依佛門，徒弟三人保唐僧西天取經，歷經九九八十一難，終成正果的故事。《西遊記》通過神話的形式，曲折地反映出現實的社會矛盾，表現了人民群眾懲惡揚善的願望和要求。另外為便於讀者閱讀，此次收入“教育部統編《語文》推薦閱讀叢書”，特為中小學生課外閱讀制作，書前配有“導讀”，書後有“知識鏈接”，以給青少年朋友以必要閱讀指引和知識積累。

《朝花夕拾》是魯迅*重要的作品集之一，共收錄《從百草園到三味書屋》《籐野先生》等散文十餘篇，展現了橫眉冷對的魯迅先生的另一面，在中國現代散文史和文學史上享有盛譽。初版誕生九十多年來暢銷不衰，影響深遠。
作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，抒發了對往日親友和師長的懷念之情，並在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了嘲諷。所收各篇均意蘊豐厚，手法嫻熟，備受一代代讀者尤其是年輕讀者和小讀者的喜愛。
此次重排新版，為教育部統編七年級（上）語文教科書之配套讀物。正文文本及注釋來自我社2005年版《魯迅全集》，書前配有“導讀”，書後有“知識鏈接”，以給青少年朋友以必要閱讀指引和知識積累；另選豐子愷、趙延年等名家插圖或攝影多幅，點綴其間。為幫助青少年朋友作拓展閱讀，又附錄了《社戲》《秋夜》《雪》《風箏》《記念劉和珍君》等其他名作若干篇及“閱讀參考”。
版本完善，校勘精良，注釋詳盡確當，是人民文學出版社版《朝花夕拾》的主要特色及突出優勢。

魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫纔。浙江紹興人。中國現代史和現代文學史上著名的文學家、思想家。著有《吶喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《故事新編》等，影響廣泛深遠。

吳承恩（約1500—約1582），字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安縣）人。明代小說家。童年時即以文纔聞名於鄉裡，嘉靖中補貢生。由於性格耿直，在官場屢不得志。他自幼喜愛神話故事，後來能借助神話故事抒發對當時社會的不滿。《西遊記》為其晚年時的作品，該作品為中國古典四大著名小說之一。他一生著述頗多，能詩能文，其詩風格清逸，收見於《射陽先生存稿》中。

《朝花夕拾》導讀
小引
狗·貓·鼠
阿長與《山海經》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
籐野先生
範愛農
後記
延伸閱讀
魯迅自傳
社戲
秋夜
雪
風箏
好的故事
死火
記念劉和珍君
知識鏈接

《西遊記》
導讀
前言
關於本書的整理情況
第一回 靈根育孕源流出
心性修持大道生
第二回 悟徹菩提真妙理
斷魔神
第三回 四海千山皆拱伏
九幽十類盡除名
第四回 官封弼馬心何足
名注齊天意未寧
第五回 亂蟠桃大聖偷丹
反天宮諸神捉怪
……
知識鏈接
……

從百草園到三味書屋〔1〕
我家的後面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已並屋子一起賣給朱文公〔2〕的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿隻有一些野草；但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉裡長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄裡去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏籐和木蓮籐纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，喫了便可以成仙，我於是常常撥它起來，牽連不斷地撥起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
長的草裡是不去的，因為相傳這園裡有一條很大的赤練蛇。
長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟裡用功，晚間，在院子裡納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應著，四面看時，卻見一個美女的臉露在牆頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關。說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來喫這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個小盒子，說隻要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外像是風雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什麼聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子裡。後來呢？後來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。
結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。
這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔心，不敢去看牆上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。但直到現在，總還是沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇。
鼕天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（將自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鋻賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，隻好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候纔好。掃開一塊雪，露出地面，用一枝短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上繫一條長繩，人遠遠地牽著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”〔3〕，性子很躁，養不過夜的。
這是閏土〔4〕的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什麼都沒有，費了半天力，捉住的不過三四隻。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十隻，裝在叉袋〔5〕裡叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他隻靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
我不知道為什麼家裡的人要將我送進書塾裡去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為撥何首烏毀了泥牆罷，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁家去了罷，也許是因為站在石井欄上跳了下來罷，……都無從知道。總而言之：我將不能常到百草園了。Ａｄｅ〔6〕，我的蟋蟀們！Ａｄｅ，我的覆盆子們和木蓮們！……
出門向東，不上半裡，走過一道石橋，便是我的先生〔7〕的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊扁道：三味書屋〔8〕；扁下面是一幅畫，畫著一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發都花白了，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質樸，博學的人。
不知從那裡聽來的，東方朔〔9〕也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”〔10〕，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博。現在得到機會了，可以問先生。
“先生，‘怪哉’這蟲，是怎麼一回事？……”我上了生書，將要退下來的時候，趕忙問。
“不知道！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。
我纔知道做學生是不應該問這些事的，隻要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至於不知道，所謂不知道者，乃是不願意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。
我就隻讀書，正午習字，晚上對課〔11〕。先生最初這幾天對我很嚴厲，後來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終於到七言。
三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折蠟梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園裡的太多，太久，可就不行了，先生在書房裡便大叫起來：
“人都到那裡去了？！”
人們便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：
“讀書！”
於是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗竇大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”的……。〔12〕先生自己也念書。後來，我們的聲音便低下去，靜下去了，隻有他還大聲朗讀著：
“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢～～；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……。”〔13〕
我疑心這是極好的文章，因為讀到這裡，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向後面拗過去，拗過去。
先生讀書入神的時候，於我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像〔14〕上一個個描下來，像習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片段的是《蕩寇志》和《西遊記》〔15〕的繡像，都有一大本。後來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷。
九月十八日。
注釋：
〔1〕本篇最初發表於1926年10月10日《莽原》半月刊第一卷第十九期。
〔2〕朱文公 即朱熹。“文”是宋寧宗賜給他的謚號。作者紹興的老屋於1919年賣給一個姓朱的人，所以這裡戲稱為“賣給朱文公的子孫”。
〔3〕“張飛鳥” 即鹡鸰。頭部圓而黑，前額純白，形似舞臺上張飛的臉譜，所以浙東有的地方叫它“張飛鳥”。
〔4〕閏土 作者小說《故鄉》中的人物。原型為章運水，紹興道墟鄉杜浦村（今屬上虞區）人。他的父親名福慶，是個農民，兼作竹匠，常在作者家做短工。
〔5〕叉袋 袋口成叉角的麻袋或布袋。
〔6〕Ａｄｅ 德語，“再見”的意思。
〔7〕我的先生 指壽懷鋻（１８４９—１９３０），字鏡吾，清末秀纔。
〔8〕三味書屋 在紹興作者故居附近，它和百草園現在都是紹興魯迅紀念館的一部分。周作人(遐壽)在《魯迅小說裡的人物·百草園和三味書屋》中說：“關於三味書屋名稱的意義，曾經請教過壽洙鄰先生(按壽鏡吾的次子、周作人的塾師)，據說古人有言，‘書有三味’，經如米飯，史如肴饌，子如調味之料，他隻記得大意如此，原名以及人物已忘記了。”宋代學者李淑《〈邯鄲書目〉序》：“詩書，味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”
〔9〕東方朔（前１５４—前９３） 字曼倩，平原厭次（今山東惠民）人，西漢文學家。他是漢武帝的侍臣，善諷諫，喜詼諧，舊時關於他的傳說很多。《史記·滑稽列傳》附傳中說他“好古傳書，愛經術，多所博觀外家之語”。
〔10〕“怪哉” 傳說中的一種怪蟲。據《古小說鉤沉·小說》：“武帝幸甘泉宮，馳道中，有蟲赤色，頭目牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使朔視之，還對曰：‘此“怪哉”也。昔秦時拘繫無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“怪哉怪哉！”蓋感動上天憤所生也，故名“怪哉”。此地必秦之獄處。’即按地圖，果秦故獄。又問：‘何以去蟲？’朔曰：‘凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。’於是使人取蟲置酒中，須臾果糜散矣。”
〔11〕對課 舊時學塾教學生練習對仗的一種功課，用虛實平仄的字相對，如“桃紅”對“柳綠”之類。
〔12〕這些都是舊時學塾讀物中的句子。“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”，見《論語·述而》。“笑人齒缺曰狗竇大開”，見《幼學瓊林·身體》。“上九潛龍勿用”，見《周易·乾》，原作“初九，潛龍勿用”。“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”，這是學生讀《尚書·禹貢》時念錯的句子；原作“厥田惟下下，厥賦下上上錯……厥包橘柚錫貢”。
〔13〕“鐵如意”等語，是清末劉翰作《李克用置酒三垂崗賦》中的句子。
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