《邊城》是現代著名作家瀋從文先生的經典中篇小說代表作，其中的片段被選入高中統編語文教科書。這是一部帶有田園牧歌情調的小說，情節並不復雜，但清新雋永，回味悠長。自1934年出版以來，廣受一代代讀者的喜愛。

小說用散文化的抒情筆法，敘述湘西小鎮一對相依為命的祖孫平凡寧靜的人生，以及這份平凡寧靜中難以抹去的寂寞和“淡淡的淒涼”。被評論家贊為為“一顆千古不磨的珠玉”。

一、 出版說明

閱讀是語文學習的重要組成部分，是幫助人獲取知識、培養正確的價值觀、提高審美水平和增強表達能力的重要手段。中小學時期正值人生的成長階段，培養良好的閱讀習慣，保證一定的閱讀量，會讓每一個孩子受益無窮。為此，教育部制定的《義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》，均對中小學生課內外閱讀做了部署安排。2017年9月起，全國中小學陸續啟用統編語文教材，“快樂讀書吧”“名著導讀”“自主閱讀”“整本書閱讀”等欄的設置，使得閱讀尤其是整本書閱讀的理念和實踐有了更切實的依托。

課程標準和統編教材建議閱讀的多種圖書繫經典名著，讀之可涵養情性、啟迪人生。然而，時代變遷、語言疏隔加上其他一些原因，閱讀過程中，很多孩子不同程度地面臨著“不願讀”“不會讀”“讀不下去”的問題。為切實解決這一難題，讓孩子們能夠輕松讀，讀懂、讀通、讀有所獲，我們充分發揮人民文學出版社在文學圖書和語文讀物出版方面的優勢，推出了這套“名著課程化·整本書閱讀叢書”。

叢書收錄圖書三十餘種，以我社多年沉澱、打磨而成的優質版本為底本，精編精校。另延請有豐富教、研經驗的教研員及一線名師進行課程化的整本書閱讀設計，以精煉的閱讀導入語、有趣的閱讀任務、實用的閱讀鏈接材料，與原著相呼應。力爭盡我們所能，與孩子們一起掃除閱讀過程中的路障，幫助他們養成良好的閱讀習慣，學會閱讀，享受閱讀，讀有所思、有所得。

統編語文教材總主編溫儒敏教授說：“整個語文教育的改革，可以歸納為四個字——讀書為要，培養學生讀書的興趣、讀書的習慣，使之成為一種良性的生活方式，提升各方面素養。”希望這套書常伴孩子們左右，對豐富他們的精神世界、提升語文素養、提高閱讀能力，能有切實的幫助。

人民文學出版社編輯部

2021年5月

二、 叢書特點

（一）精良的版本

1.各書版本均為人民文學出版社經多年積澱的定本，其編輯者、整理者、校注者、譯者均為一流的專家學者，讀者評價及口碑良好。個別新編選圖書，在選目、底本選擇、編輯校對等方面亦均投入了大量精力。我們力爭為讀者奉獻靠得住、值得信賴的善本。

2.高頻次的重印及再版，使人文社的版本有機會吸收各方意見，不斷對圖書進行修訂打磨，使之逐漸完善，*後成為精品。

3.專業的編輯和校對團隊保證了書稿的編輯質量。人文社堅持書稿的三審三校，力爭把錯誤率降至*低。人文社是現在仍擁有校對科的少數出版社之一。出版講究的是工匠精神，慢工出細活，這方面人文社一直在努力實踐。

4.統編語文教科書名著導讀選文大多選自人文社版本。

（二）符合“整本書閱讀”理念的完整、未刪節版本

1.符合國家教育部門、教材和語文教育工作者提倡的讀整本書、讀原著、讀一本書的完整版之精神。

2.嚴格保證作品內容的完整性和結構的連續性，不隨意刪改作品內容。

（三）“課程化”設計助力學生閱讀和考試

1.本套叢書邀請了優秀的一線教師、教研人員、教育專家等從“整本書閱讀”與“名著課程化”兩個角度出發，進行了針對性強的課程化設計。力圖讓學生能夠以高效的方式讀通、讀懂、讀透每部經典作品。

2.編寫團隊在深度研究語文教學、教材與課程標準的基礎上，開發了本套叢書。叢書的課程化設計，既體現一定高度，又因書制宜、實用性強，形成了獨具特色的閱讀能力養成體繫。

（四）顏值靚麗、護眼設計

1.契合青少年讀者的審美趣味。

大16開開本，成品尺寸165mm×240mm。封面顏色明朗清新，風格鮮麗活潑。

2.近視防控。

2021年3月，國家*新發布了標準GB 40070—2021《兒童青少年學習用品近視防控衛生要求》，對於教材、教輔等圖書做出了詳細明確的要求。本套叢書高度尊重此國標文件，在設計上特別做到字大行疏，不僅看著舒服，更可有效保護視力。

（五）名著閱讀課程化2.0——線上課程

在進行名著閱讀課程化設計的過程中，很容易出現一個矛盾：要麼附加內容少，不見課程化特色；要麼附加內容過多，反而破壞了學生閱讀的自主性或破壞了閱讀的完整性與流暢感。因此，本套人文版“名著課程化”叢書，增加了線上課程部分，讓“課程化”不局限於文本上的閱讀指導，而是真正用教學的方式、互動的方式，輔助學生完成名著閱讀。

《邊城》以湘西小城茶峒的自然風光和民俗風情為背景，講述看渡船的老船夫和外孫女翠翠，以及船總順順的兩個兒子天保和儺送等人物的命運故事。同時，將作者過往生命體驗中的孤獨、脆弱和痛楚，用素樸的激情和詩意的旋律，表達出“在困難中的微笑”的主題。

瀋從文（1902－1988）

湖南鳳凰縣人。因家境沒落，小學畢業後即投身行伍隨地方軍隊浪跡於湘黔川邊境。1923年，在“五四運動”餘波影響下，遠離家鄉闖蕩北京，結識了董秋斯、張采真、司徒喬、焦菊隱、陳翔鶴、蹇先艾等一批文學青年、大學生朋友。1924年底在《晨報副刊》發表了第一篇散文作品，正式開始了寫作生涯。1929年後轉移到上海，大量寫作同時，經過胡適介紹開始在吳淞中國公學教書，後陸續曾在青島大學、武漢大學、西南聯大、北京大學任教。

主要文學作品有《邊城》《湘行散記》《長河》等。1949年後從文學寫作轉向歷史文物研究，先後在中國歷史博物館、中國科學院歷史研究所工作，主要成果之一為《中國古代服飾研究》。2003年家人和多方研究者合作編輯出版了32卷《瀋從文全集》。

《邊城》便是這樣一部idyllic傑作。這裡一切是諧和，光與影的適度配置，什麼樣人生活在什麼樣空氣裡，一件藝術品，正要叫人看不出是藝術的。一切準乎自然，而我們明白，在這種自然的氣勢之下，藏著一個藝術家的心力。細致，然而絕不瑣碎；真實，然而絕不教訓；風韻，然而絕不弄姿；美麗，然而絕不做作。這不是一個大東西，然而這是一顆千古不磨的珠玉。

——劉西渭《<邊城>與<八駿圖>》

如果我們從瀋從文筆下湘西世界的總體的大敘事的角度考察《邊城》，則不難發現他的真正的命意在於建構一個詩意的田園牧歌世界，支撐其底蘊的是一種美好而自然的人性。他把《邊城》看成是一座供奉人性的希臘小廟，而翠翠便是這種自然人性的化身，是瀋從文的理想人物。在這些理想人物的身上，閃耀著一種神性之光，既體現著人性中莊嚴、健康、美麗、虔誠的一面，也同時反映了瀋從文身上的浪漫主義和古典主義式的情懷。正是在這個意義上，瀋從文自稱是“*後一個浪漫派”。

——程光煒等主編《中國現代文學史》

一

由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家隻一個老人，一個女孩子，一隻黃狗。

小溪流下去，繞山岨流，約三裡便彙入茶峒的大河，人若過溪越小山走去，則隻一裡路就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異。小溪寬約廿丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中遊魚來去皆可以計數。小溪既為川湘來往孔道，限於財力不能搭橋，就安排了一隻方頭渡船，一次連人帶馬，約可以載二十位，人數多時則反復來去。渡船頭豎了一枝小小竹竿，掛著一個可以活動的鐵環，溪岸兩端水面牽了一段廢纜，有人過渡時，把鐵環掛在廢纜上，船上人則引手攀緣那橫纜，慢慢的牽船過對岸去。船將攏岸了，管理這渡船的，一面口中嚷著“慢點慢點”，自己霍的躍上了岸，拉著鐵環，於是人貨牛馬全上了岸，翻過小山不見了。渡頭為公家所有，故過渡人不必出錢，有人心中不安，抓了一把錢擲到船板上時，管渡船的必為一一拾起，仍然塞到那人手心裡去，儼然吵嘴時的認真神氣：“我有了口量，三鬥米，七百錢，夠了！誰要這個？！”

但不成，不管如何還是有人把錢的。管船人也為了心安起見，便把這些錢托人到茶峒去買茶葉和草煙，將茶峒出產的上等草煙，掛在自己腰帶邊，過渡的誰需要這東西皆慷慨奉贈，估計那遠路人對於身邊草煙引起了相當的注意時，便把一小束草煙扎到那人包袱上去，一面說，“不吸這個嗎，這好的，這妙的，送人也很合式！”茶葉則在六月裡放進大缸裡去，用開水泡好，給過路人解渴。

管理這渡船的，就是住在塔下的那個老人。活了七十年，從二十歲起便守在這小溪邊，五十年來不知把船來去渡了若干人。年紀雖那麼老了，本來應當休息了，但天不許他休息，他仿佛便不能夠同這一分生活離開。他從不思索自己的職務對於本人的意義，隻是靜靜的很忠實的在那裡活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至於思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子。他唯一的朋友為一隻渡船與一隻黃狗，唯一的親人便隻那個女孩子。

女孩子的母親，老船夫的獨生女，十五年前同一個茶峒軍人，很秘密的背著那忠厚爸爸發生了曖昧關繫。有了小孩子後，這屯戍軍士便想約了她一同向下遊逃去。但從逃走的行為上看來，一個違悖了軍人的責任，一個卻必得離開孤獨的父親。經過一番考慮後，軍人見她無遠走勇氣，自己也不便毀去作軍人的名譽，就心想：一同去生既無法聚首，一同去死當無人可以阻攔，首先服了毒。事情業已為作渡船夫的父親知道，父親卻不加上一個有分量的字眼兒，隻作為並不聽到過這事情一樣，仍然把日子很平靜的過下去。女兒一面懷了羞慚一面卻懷了憐憫，仍守在父親身邊，待到腹中小孩生下後，卻到溪邊喫了許多冷水死去了。在一種奇跡中這遺孤居然已長大成人，一轉眼間便十三歲了。為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來，老船夫隨便為這可憐的孤雛，拾取了一個近身的名字，叫作“翠翠”。

翠翠在風日裡長養著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長養她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一隻小獸物。人又那麼乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發愁，從不動氣。平時在渡船上遇陌生人對她有所注意時，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無機心後，就又從從容容的在水邊玩耍了。

老船夫不論晴雨，皆守在船頭，有人過渡時，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過小溪。有時疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時又與祖父黃狗一同在船上，過渡時與祖父一同動手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼：“慢點，慢點”時，那隻黃狗便口銜繩子，*先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。

風日清和的天氣，無人過渡，鎮日長閑，祖父同翠翠便坐在門前大岩石上曬太陽，或把一段木頭從高處向水中拋去，嗾身邊黃狗自岩石高處躍下，把木頭銜回來。或翠翠與黃狗皆張著耳朵，聽祖父說些城中多年以前的戰爭故事。或祖父同翠翠兩人，各把小竹作成的豎笛，逗在嘴邊吹著迎親送女的曲子，過渡人來了，老船夫放下了竹管，獨自跟到船邊去，橫溪渡人，在岩上的一個，見船開動時，於是銳聲喊著：

“爺爺，爺爺，你聽我吹——你唱！”

爺爺到溪中央便很快樂的唱起來，啞啞的聲音同竹管聲，振蕩在寂靜空氣裡，溪中仿佛也熱鬧了一些。（實則歌聲的來復，反而使一切更寂靜一些了。）

有時過渡的是從川東過茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轎，翠翠必爭著作渡船夫，站在船頭，懶懶的攀引纜索，讓船緩緩的過去，牛羊花轎上岸後，翠翠必跟著走，站到小山頭，目送這些東西走去很遠了，方回轉船上，把船牽靠近家的岸邊。且獨自低低的學小羊叫著，學母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨自裝扮新娘子。

茶峒山城隻隔渡頭一裡路，買油買鹽時，逢年過節祖父得喝一杯酒時，祖父不上城，黃狗就伴同翠翠入城裡去備辦東西。到了買雜貨的鋪子裡，有大把的粉條，大缸的白糖，有炮仗，有紅蠟燭，莫不給翠翠一種很深的印像，回到祖父身邊，總把這些東西說個半天。那裡河邊還有許多船，比起渡船來全大得多，有趣味得多，翠翠也不容易忘記。

題記

對於農人與兵士，懷了不可言說的溫愛，這點感情在我一切作品中，隨處皆可以看出。我從不隱諱這點感情。我生長於作品中所寫到的那類小鄉城，我的祖父，父親，以及兄弟全列身軍籍；死去的莫不皆在職務上死去，不死的也必然的將在職務上終其一生。就我所接觸的世界一面，來敘述他們的愛憎與哀樂，即或這枝筆如何笨拙，或尚不至於離題太遠。因為他們是正直的，誠實的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎，——我動手寫他們時，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實實的寫下去。但因此一來，這作品或者便不免成為一種無益之業了。

照目前風氣說來，文學理論家，批評家，及大多數讀者，對於這種作品是極容易引起不愉快的感情的。前者表示“不落伍”，告給人中國不需要這類作品，後者“太擔心落伍”，目前也不願意讀這類作品。這自然是真事。“落伍”是什麼？一個有點理性的人，也許就永遠無法明白，但多數人誰不害怕“落伍”？我有句話想說：“我這本書不是為這種多數人而寫的。”念了三五本關於文學理論文學批評問題的洋裝書籍，或同時還念過一大堆古典與近代世界名作的人，他們生活的經驗，卻常常不許可他們在“博學”之外，還知道一點點中國事情。因此這個作品即或與某種文學理論相符合，批評家便加以各種贊美，這種批評其實仍然不免成為作者的侮辱。他們既並不想明白這個民族真正的愛憎與哀樂，便無法說明這個作品的得失，——這本書不是為他們而寫的。關於文藝愛好者呢，他們或是大學生，或是中學生，分布於國內人口較密的都市中，常常很誠實天真的，把一部分極可寶貴的時間，來閱讀國內新近出版的文學書籍。他們為一些理論家，批評家，聰明出版家，以及習慣於說謊造謠的文壇消息家，同力協作造成一種習氣所控制，所支配，他們的生活，同時又實在與這個作品所提到的世界相去太遠了。——他們不需要這種作品，這本書也就並不希望得到他們。理論家有各國出版物中的文學理論可以參證，不愁無話可說，批評家有他們欠了點兒小恩小怨的作家與作品，夠他們去毀譽一世。大多數的讀者，不問趣味如何，信仰如何，皆有作品可讀；正因為關心讀者大眾，不是便有許多人，據說為讀者大眾，永遠如蛇螺在那裡轉變嗎？這本書的出版，即或並不為領導多數的理論家與批評家所棄，被領導的多數讀者又並不完全放棄它，但本書作者，卻早已存心把這個“多數”放棄了。

我這本書隻預備給一些“本身已離開了學校，或始終就無從接近學校，還認識些中國文字，置身於文學理論文學批評以及說謊造謠消息所達不到的那種職務上，在那個社會裡生活，而且極關心全國民族在空間與時間下所有的好處與壞處”的人去看。他們真知道農村是什麼，他們必也願意從這本書上同時還知道點世界一小角隅的農村與軍人。我所寫到的世界，即或在他們全然是一個陌生的世界，然而他們的寬容，他們向本書去求取安慰與知識的熱忱，卻一定使他們能夠把這本書很從容讀下去的。我並不即此而止，還預備給他們一種對照的機會，將在另外一個作品裡，來提到二十年來的內戰，使一些首當其衝的農民，性格靈魂被大力所壓，失去了原來的樸質，勤儉，和平，正直的型範，成了一個什麼樣子的新東西；他們受橫征暴斂以及鴉片煙的毒害，變成了如何窮困與懶惰！我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由於營養不足所產生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應是有理性，而這點理性便基於對中國現社會變動有所關心，認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那裡很寂寞的從事與民族復興大業的人。這作品或者隻能給他們一點懷古的幽情，或者隻能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！

二十三年四月二十四日記