哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發展水平，既取決於自然科學發展水平，也取決於哲學社會科學發展水平。
黨和國家高度重視哲學社會科學。黨的十八大提出要建設哲學社會科學創新體繫，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體繫武裝全黨、教育人民。2016年5月17日，習近平***親自主持召開哲學社會科學工作座談會並發表重要講話。講話從堅持和發展中國特色社會主義事業全局的高度，深刻闡釋了哲學社會科學的戰略地位，全面分析了哲學社會科學面臨的新形勢，明確了加快構建中國特色哲學社會科學的新目標，對哲學社會科學工作者提出了新期待，體現了我們黨對哲學社會科學發展規律的認識達到了一個新高度，是一篇新形勢下繁榮發展我國哲學社會科學事業的綱領性文獻，為哲學社會科學事業提供了強大精神動力，指明了前進方向。
高校是我國哲學社會科學事業的主力軍。貫徹落實習近平***哲學社會科學座談會重要講話精神，加快構建中國特色哲學社會科學，高校應發揮重要作用：要堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，用中國化的馬克思主義指導哲學社會科學；要實施以育人育纔為中心的哲學社會科學整體發展戰略，構築學生、學術、學科一體的綜合發展體繫；要以人為本，從人抓起，積極實施人纔工程，構建種類齊全、梯隊銜接的高校哲學社會科學人纔體繫；要深化科研管理體制改革，發揮高校人纔、智力和學科優勢，提升學術原創能力，激發創新創造活力，建設中國特色新型高校智庫；要加強組織領導、做好統籌規劃、營造良好學術生態，形成統籌推進高校哲學社會科學發展新格局。
哲學社會科學研究重大課題攻關項目計劃是***貫徹落實***決策部署的一項重大舉措，是實施“高校哲學社會科學繁榮計劃”的重要內容。重大攻關項目采取招投標的組織方式，按照“公平競爭，擇優立項，嚴格管理，鑄造精品”的要求進行，每年評審立項約40個項目。項目研究實行首席專家負責制，鼓勵跨學科、跨學校、跨地區的聯合研究，協同創新。重大攻關項目以解決國家現代化建設過程中重大理論和實際問題為主攻方向，以提升為黨和政府咨詢決策服務能力和推動哲學社會科學發展為戰略目標，集合優秀研究團隊和人纔聯合攻關。自2003年以來，項目開展取得了豐碩成果，形成了特色品牌。一大批標志性成果紛紛湧現，一大批科研名家脫穎而出，高校哲學社會科學整體實力和社會影響力快速提升。***副總理劉延東同志做出重要批示，指出重大攻關項目有效調動各方面的積極性，產生了一批重要成果，影響廣泛，成效顯著；要總結經驗，再接再厲，緊密服務國家需求，更好地優化資源，突出重點，多出精品，多出人纔，為經濟社會發展做出新的貢獻。
作為***社科研究項目中的拳頭產品，我們始終秉持以管理創新服務學術創新的理念，堅持科學管理、民主管理、依法管理，切實增強服務意識，不斷創新管理模式，健全管理制度，加強對重大攻關項目的選題遴選、評審立項、組織開題、中期檢查到最終成果鋻定的全過程管理，逐漸探索並形成一套成熟有效、符合學術研究規律的管理辦法，努力將重大攻關項目打造成學術精品工程。我們將項目最終成果彙編成“***哲學社會科學研究重大課題攻關項目成果文庫”統一組織出版。經濟科學出版社傾全社之力，精心組織編輯力量，努力鑄造出版精品。國學大師季羨林先生為本文庫題詞：“經時濟世繼往開來——賀***重大攻關項目成果出版”；歐陽中石先生題寫了“***哲學社會科學研究重大課題攻關項目”的書名，充分體現了他們對繁榮發展高校哲學社會科學的深切勉勵和由衷期望。

樂愛國（1955年-），浙江寧波人，華東師範大學本科，復旦大學碩士，廈門大學哲學繫教授、博士生導師，兼任國際儒學聯合會理事、中華孔子學會理事、中國哲學史學會理事、中國朱子學會常務理事；主要研究宋明理學、朱子學。著作主要有：《朱熹（中庸）學闡釋》、《朱熹的自然研究》。《朱子格物致知論研究》、《宋代的儒學與科學》、《儒家文化與中國古代科技》等。學術論文二百餘篇。

前言
一、題解：什麼是精華？如何集成？
二、研究現狀與存在的問題
三、研究框架與局限

上篇
現代朱子學研究的起始
導言
第一章 謝無量：現代朱子學研究的先驅
一、概述
二、朱子的思想淵源
三、朱子的道統說
四、朱子哲學
五、朱子學與陸王的異同
六、朱子的教育學說
七、餘論
第二章 胡適：新文化運動中的朱子學研究
一、概述
二、對朱熹《詩經》學的評價
三、從科學角度對朱熹格致說的詮釋
四、對朱熹理欲論的分析
五、餘論
第三章 唐文治：《紫陽學術發微》的理學救國思想
一、概述
二、朱子的學術思想歷程
三、朱子的心性學與工夫論
四、朱子的經學
五、朱子政治學
六、朱子與陸王、浙東學派的異同
七、餘論
第四章 吳其昌：“理學而尚考據”的朱子學研究
一、概述
二、朱子的著述
三、朱子的治學方法與辨偽
四、朱子“格物致知”與科學的關繫
五、餘論
第五章 周予同：經學史視野下的《朱熹》
一、概述
二、朱熹學術思想來源及著述
三、朱熹哲學
四、朱熹經學
五、朱熹史學與文學研究
六、朱熹與像山、浙東學派的關繫
七、餘論
第六章 陳鐘凡：宋代思想史中的朱子學研究
一、概述
二、朱熹的學術歷程與思想來源
三、朱熹的宇宙論
四、朱熹的心性論與修養論
……

下篇

附錄 民國時期（1912-1949年）朱子學研究學術編年
主要參考文獻
後記

《20世紀朱子學研究精華集成：從學術思想史的視角》：
五、朱干學與陸王，畀同
朱子學與陸王的異同，一直是朱子學研究的重要問題之培《中國倫理學史》中的第三期“宋明理學時代”，除了第九章“朱晦庵”討論朱子倫理學思想，還在第十章“陸像山”中包含“朱陸之論爭”，專門就朱陸兩派的形成發展以及朱陸的差異作了具體闡述，指出：“朱子偏於道問學，尚墨守古義，近於荀子。陸子偏於尊德性，尚自由思想，近於孟子。”①又說：“朱學泥於循序漸進之義，日必先求聖賢之言於遺書，日自灑掃應對進退始。其弊也，使人遲疑觀望，而不敢勇於進取。陽明於是矯之以知行合一之說。”②與此不同，湯用肜的《理學譫言》，更多地強調朱子與陸王的小異而大同、殊途而同歸。他在講理學為“中國之良藥也，中國之針砭也，中國四千年之真文化真精神也”的同時，又說：“理學中之大者日程朱，日陸王。程子瀋潛，至晦庵而其學益密，陸子高明，至陽明而其學益精，一則釀有宋一朝之學風，一則醞有明一代之文化，是皆講學之力也。”③顯然，在湯用肜的救世良藥中，朱子學與陸王之學是相互補充的。就朱子與陽明的異同而言，《理學譫言》說：“二先生之學各有其本根，故曾相抵牾，而其大別則陽明以格致為誠意，紫陽先格致而後誠意，然而最喫緊處，皆在慎獨則無所同異也。……至如朱王之異同優劣，記者所不能言，亦不敢言，使釋一端之爭執而同進於大道。”④
謝無量對於朱子學與陸王異同作了具體的討論。他的《陽明學派》第四編第五章“程朱與陸王”分為“格物致知說之異”和“講學法之異”兩節。在“格物致知說之異”一節中，謝無量先是闡述了朱子“格物”與陸九淵“格心”之不同，接著從七個方面闡述了朱王在“格物致知”詮釋上的差異：（1）陽明“致知”在於“致吾心之良知”，“格物”意在“格其非心”；朱子“格物致知”在於即物窮理，“推極吾之知識”。（2）陽明謂：“吾欲致其良知，必就每事而正其不正者以歸於正。知惡去惡，知善為善，即可以進於知行合一也。”晦庵謂：“欲極吾人之知識，必就天下之事，而各窮其理。”（3）陽明謂：“非良知昭明靈覺，則不能判斷是非善惡。”晦庵謂：“人心之靈，凡事物微妙之旨莫不能知。”（4）陽明謂：“非良知光明發耀，即不能充為善去惡之功夫。”晦庵謂：“非知識完備，不能格窮理之功。”（5）陽明謂：“心外無事，心外無理。”晦庵謂：“天下之事，皆莫不有理。”（6）陽明所謂學，惟在致良知。良知昭明，則萬理自具。施之日用之事，有不待講習而自得其宜者矣。晦庵所謂學，即在天下之事。由既知之理，而益推窮未知之理。（7）陽明以良知猶明鏡照物，良知既明，則眾物之表裡精粗無所不知。晦庵謂：“即物窮理，用力之久，則一旦豁然貫通，物之表裡精粗，無所不到。”①謝無量還說：“程朱論格物致知，重在事實之經驗；陽明論格物致知，重在良心之悟徹。宋明以來論格物，多此二大派之緒也。”②
在“講學法之異”一節中，謝無量又從多個方面闡述朱子與陸王在為學上的差異：朱子說“即物窮理”，陸王偏重此心；朱學為經驗的、歸納的，或流於支離滅裂；陸王之學，為直覺的，為演繹的，其流或入於禪；陸王以德行之本體即學問，朱子先求學問之方法，而後進及於德行；朱子主張“”論，陸九淵講“理為宇”，陽明講“理氣合一”；朱子教人，以道問學處較多，陸九淵則以簡易直截；朱子言學者修身，始於灑掃、應對、進退之末，極之禮法威儀之至；陽明之言禮，則貴簡而不貴繁；朱子以六經為金科玉律，終身注釋六經，陸九淵則講“六經皆我注腳”。⑧謝無量還說：“程朱、陸王二派，各有所長。學者如欲循序漸進，寧用晦庵之說為平易著實。陸王主於頓悟，資性聰敏者或好之，然其弊有流於陋，有入於禪，故亦不可不察也。”④
此外，《陽明學派》第三編第三章“知行合一論”，有“陽明之論知行與朱晦庵之關繫”一節，分析了陽明的知行合一與朱子知先行後的差異，認為陽明講知行合一，“其根柢無不在於本心之良知”，而最終在於“正其念慮為事”，其弊“或有流於禪而不自知者”；朱子講先知後行，“非不重行，而本於事物經驗以求之”，其弊“或終身致力於訓詁注釋，以為居敬窮理之功，至不免流於支離滅裂”。⑤
……

哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發展水平，既取決於自然科學發展水平，也取決於哲學社會科學發展水平。
黨和國家高度重視哲學社會科學。黨的十八大提出要建設哲學社會科學創新體繫，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體繫武裝全黨、教育人民。2016年5月17日，習近平總書記親自主持召開哲學社會科學工作座談會並發表重要講話。講話從堅持和發展中國特色社會主義事業全局的高度，深刻闡釋了哲學社會科學的戰略地位，全面分析了哲學社會科學面臨的新形勢，明確了加快構建中國特色哲學社會科學的新目標，對哲學社會科學工作者提出了新期待，體現了我們黨對哲學社會科學發展規律的認識達到了一個新高度，是一篇新形勢下繁榮發展我國哲學社會科學事業的綱領性文獻，為哲學社會科學事業提供了強大精神動力，指明了前進方向。
高校是我國哲學社會科學事業的主力軍。貫徹落實習近平總書記哲學社會科學座談會重要講話精神，加快構建中國特色哲學社會科學，高校應發揮重要作用：要堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，用中國化的馬克思主義指導哲學社會科學；要實施以育人育纔為中心的哲學社會科學整體發展戰略，構築學生、學術、學科一體的綜合發展體繫；要以人為本，從人抓起，積極實施人纔工程，構建種類齊全、梯隊銜接的高校哲學社會科學人纔體繫；要深化科研管理體制改革，發揮高校人纔、智力和學科優勢，提升學術原創能力，激發創新創造活力，建設中國特色新型高校智庫；要加強組織領導、做好統籌規劃、營造良好學術生態，形成統籌推進高校哲學社會科學發展新格局。
哲學社會科學研究重大課題攻關項目計劃是教育部貫徹落實黨中央決策部署的一項重大舉措，是實施“高校哲學社會科學繁榮計劃”的重要內容。重大攻關項目采取招投標的組織方式，按照“公平競爭，擇優立項，嚴格管理，鑄造精品”的要求進行，每年評審立項約40個項目。項目研究實行首席專家負責制，鼓勵跨學科、跨學校、跨地區的聯合研究，協同創新。重大攻關項目以解決國家現代化建設過程中重大理論和實際問題為主攻方向，以提升為黨和政府咨詢決策服務能力和推動哲學社會科學發展為戰略目標，集合優秀研究團隊和頂尖人纔聯合攻關。自2003年以來，項目開展取得了豐碩成果，形成了特色品牌。一大批標志性成果紛紛湧現，一大批科研名家脫穎而出，高校哲學社會科學整體實力和社會影響力快速提升。國務院副總理劉延東同志做出重要批示，指出重大攻關項目有效調動各方面的積極性，產生了一批重要成果，影響廣泛，成效顯著；要總結經驗，再接再厲，緊密服務國家需求，更好地優化資源，突出重點，多出精品，多出人纔，為經濟社會發展做出新的貢獻。
作為教育部社科研究項目中的拳頭產品，我們始終秉持以管理創新服務學術創新的理念，堅持科學管理、民主管理、依法管理，切實增強服務意識，不斷創新管理模式，健全管理制度，加強對重大攻關項目的選題遴選、評審立項、組織開題、中期檢查到最終成果鋻定的全過程管理，逐漸探索並形成一套成熟有效、符合學術研究規律的管理辦法，努力將重大攻關項目打造成學術精品工程。我們將項目最終成果彙編成“教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目成果文庫”統一組織出版。經濟科學出版社傾全社之力，精心組織編輯力量，努力鑄造出版精品。國學大師季羨林先生為本文庫題詞：“經時濟世繼往開來——賀教育部重大攻關項目成果出版”；歐陽中石先生題寫了“教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目”的書名，充分體現了他們對繁榮發展高校哲學社會科學的深切勉勵和由衷期望。