《京名片叢書：初識北京》是一本寫給大學生的講述北京歷史文化傳統的書，也是我們這套繫列叢書《京名片》中的第一部書。參加這部書籍寫作的，都是對北京歷史文化有專門研究的專家老師——一群“北京通”，他們多少次地做過關於北京的講座，也多少次地參與過關於北京歷史書籍的編寫，然而，把講座及書籍面對的對像設定為大學生，這對他們，尚屬一次。在北京化工大學的“化大人文講堂”上，面對充滿渴求的無數雙眼睛，專家老師們產生出從來沒有過的熱情，他們要走近大學生，為大學生們講述北京，為大學生們撰寫北京，讓這些未來的知識分子成為傳承北京歷史文化、傳承中國傳統文化的火炬手、生力軍。《京名片叢書：初識北京》籍彙集了幾位專家老師為北京化工大學學生作講座的文稿，他們為渴望了解北京、認識北京、融入北京、融入傳統文化的大學生，帶來了北京的皇城、北京的園林、北京的人家、北京的話語習慣，一些初識北京的故事。

唐幗麗，現任北京化工大學文法學院國家大學生文化素質教育基地副主任，人文教育中心主任，文學教授，碩土生導師，中國大學素質教育研究會理事。以中國傳統文化與當代文化關繫研究為主要學科方向，其中，企業文化研究是當代文化研究中的領域方向。著有學術專著《傳統中國的文化精神》，主編教材《新大學語文》等。代表性學術論文有：《民族文化融合與儒學人文主義寬容價值的哲學闡釋》、《儒學人文主義人論觀下的傳統信任文化》、《<周禮>惠民制度思想的當代認識價值》、《老子“隱”思想的唯物論與實踐論》、《闡釋老莊哲學“無我”本體論思想》、《傳統文化的社會資本繼承與當代企業文化研究》等。

第一篇 北京歷史文化概論
第二篇 定都北京
第三篇 走進北京皇家園林
第四篇 北京的壇廟
第五篇 北京的四合院
第六篇 老舍與北京現代文化

國君將信將疑，也不再責備侍臣。這個消息一傳開，大家都認為那位國君真心愛惜千裡馬。不出1年，果然從四面八方送來了好幾匹千裡馬。
郭隗說完這個故事，說：“大王一定要征求賢纔，就不妨把我當馬骨來試一試吧。”
燕昭王聽了大受啟發，蓋了一座豪華庭園，選擇了一個吉祥的日子，舉行隆重的儀式，恭恭敬敬地把郭隗請到新宮殿裡居住。昭王每天都要像學生請教老師那樣前去探望。昭王還在沂水之濱，修築了一座高臺，用來招徠天下賢士；臺上放置了幾千兩黃金，作為贈送給賢士的見面禮。這座高臺便是著名的“黃金臺”。
正是這個優待賢士的大廣告，使燕昭王愛賢惜纔的名聲不脛而走，風傳天下，各國纔士爭先恐後奔赴燕國。其中不乏名士，如武將劇辛從趙國來，謀士鄒衍從齊國來，屈庸從衛國來，樂毅從魏國來……真是人纔濟濟。其中最出名的就是魏國人樂毅。燕昭王拜樂毅為亞卿，請他整頓國政，訓練兵馬。
昭王在樂毅等人的輔助下，兢兢業業地奮鬥了28載，不僅國家日漸殷富，積累了相當實力，而且蓄養了奮發圖強的民風。燕國上下同仇敵愾，舉兵伐齊，旗開得勝，接連攻奪齊國70餘城。
昭王終使燕國躋身戰國七強之列，步人黃金時代。盛世興園林，北京皇家園林發展進入了第一個高潮。當時在燕都薊城，內城和郊外臺觀宮苑多達幾十處，有文獻記載的就有黃金臺、碣石宮、展臺、燧林、握日臺、華陽臺、英、歷室、東宮池以及督亢地區風景區等。
當時樂毅寫給燕王的報告中有一段話道：“珠玉財寶車甲珍器盡收於燕，齊器設於寧臺，大英，故鼎反乎歷室，薊丘之植於汶篁。”說的就是把齊國的好東西都搶回燕國的皇家園林裡了。
燕昭王致賢興燕的戰略思想、築黃金臺攬士的創新舉措，也被後世傳為美談。比如，唐代有兩位大詩人來到北京登臺懷古。一位是李白，他寫了一首五言詩頌揚這段千古佳話：“燕趙延郭隗，遂築黃金臺。據辛方趙至，鄒衍復齊來……”另一位是陳子昂，他寫出了著名的《登幽州臺歌》：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨悵然而淚下。”
金代時也仿古修過黃金臺。到清朝時，傳說中的黃金臺位置有七八處。弄得喜歡以古喻今的乾隆皇帝無所適從。一日他到朝陽門外關東店苗家地校場閱兵，看到了一個奇異景色，夕陽西下，天地漸暗，唯有一縷陽光照在校場中的高臺上，金光燦爛。於是乾隆就把“金臺夕照”碑立在了這裡。實際上這本是一種自然現像，校場高臺地勢較高，每年春分、秋分前後，夕陽西下時會有一段太陽光線照到這個地方，乾隆皇帝是趕巧了。
今天，“金臺夕照”已經成為地鐵10號線上一個充滿詩意的站名。後來挖出來的乾隆御制碑，靜靜地坐立在朝陽門財富中心大廈庭院裡。黃金臺的確切位置也許並不重要，重要的是設臺的像征意義，是古代興國靠人纔的思想智慧，正如碑後詩雲：“要在好賢傳以久，何妨存古托其中。”
……