高考改革歷來就是整個教育界甚至全社會關注的敏感而重大的理論與實踐問題，是深化教育改革、全面推進素質教育的關節點，也是教育學研究中帶有全局性的重要問題。《高校招生考試制度改革研究》基於教育與社會的視角，以現行的高校招生考試制度為研究對像，從宏觀與微觀兩個層面，通過文獻分析、歷史考察、大規模社會調查、國際與地區比較、統計分析、改革實驗等方法，從理論上梳理、分析和評價我國高校招生考試制度發展的脈絡、存在的問題，以及各種改革方案的成敗得失，並借鋻外國尤其是發達國家和東亞主要國家以及我國臺灣地區高校招生考試改革的經驗，提出了三個可供選擇的具體改革方案，以及高考改革的若干政策建議。

劉海峰，男，1949年9月出生。1977年考入廈門大學歷史繫，1984年碩士畢業後到廈門大學高教研究所工作，1988年在職獲歷史學博士學位。1992年被聘為教授，1994年被評為博士生導師，2000年開始擔任教育部文科重點研究基地廈門大學高等教育發展研究中心主任。現為廈門大學教育研究院院長、“閩江學者”特聘教授．兼任國務院學位委員會教育學科評議組成員、教育部全國高等學校設置評議委員會專家。 主要研究方向為中國高等教育理論與歷史、考試制度與科舉學。 已出版《科舉學導論》、《高考改革的理論思考》、《高等教育歷史與理論研究》等著作12部，在《中國社會科學》、《歷史研究》、《教育研究》等刊物發表論文200餘篇。

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第一章 我國高考制度的發展歷程第一節 淵源與借鋻第二節 沿革與突破第三節 醞釀與建制第四節 發展與改革第二章 高考制度的宏觀研究（一）第一節 高考的社會功能與影響第二節 高考與學校教育的關繫第三節 高考與高中新課改的關繫第三章 高考制度的宏觀研究（二）第一節 高考對社會流動的影響第二節 高考與教育公平第三節 高校招生考試政策的合法性第四節 高校招生考試法治研究第四章 高考制度的微觀研究第一節 高考形式：統一與多樣第二節 高考內容：科學與公平第三節 高考錄取：考試公平與區域公平第五章 高考改革的爭論與實證調查第一節 高考統獨存廢之爭第二節 高考評價的歷史脈絡第三節 高考改革的教育界調查第四節 高考改革的社會調查第六章 高校招生考試制度比較研究（一）第一節 美國高校招考制度第二節 英國高校招考制度第三節 法國高校招考制度第四節 俄羅斯高校招考制度第七章 高校招生考試制度比較研究（二）第一節 日本高校招考制度第二節 韓國高校招考制度第三節 新加坡高校招考制度第四節 我國臺灣地區高校招考制度第八章 高考改革的理論思考第一節 高考改革中的兩難問題第二節 高考改革中的全局觀第三節 高考改革中的公平與效率第四節 高校自主招生探析第九章 高考改革的實踐探索第一節 高考制度改革實踐第二節 高考管理改革探索第三節 高考配套改革進展結語高考改革方案選擇與政策建議參考文獻後記

然而，高考畢竟不是科舉。盡管兩者具有驚人的相似之處，但還是不能畫等號。隻要稍加分析，便可看出高考與科舉具有以下迥異之處。 第一，考試目的不同。科舉具有教育考試性質，而且具有古代高等教育考試性質①，但它首先是一種文官考試（武舉除外）。科舉考試的目的是選撥從政人纔，即考選政府官員。當時學校的培養目標是“儲纔以應科目”，可以說科舉也是學校畢業考試和任職資格考試。考中者具有科名，或者說獲得秀纔、舉人、進士等古代學位，獲得人仕資格。因此科舉既是一種教育考試制度，又是一種人事考試制度。高考則是高校新生入學考試制度，考試成功者隻是獲取高校入學資格而無其他政治待遇。科舉時代應舉入仕幾乎成為讀書人實現人生抱負的唯一出路，但由於中舉及第率極低，明清時代鄉試中舉率往往僅有1％左右，金榜題名因而成為士子夢寐以求的頭等大事。高考雖也是許多人一生中的重要轉折，但現代社會成纔途徑比古代寬廣許多，高考錄取率也遠比科舉及第率高，現在不少省區已接近50％，直轄市更高達80％以上。現代社會復雜多樣，不像古代嚴格按士農工商分等，因此高考隻是高中畢業生的最好選擇，而非唯一選擇。 第二，考試內容不同。這是科舉與高考的明顯區別。科舉一般隻考儒家經典知識和文史辭章，其內容大體不超過人文政法學科知識。唐代科舉有明算科，但隻是科舉考試的支流。明清科舉的八股文和試帖詩更屬古典考試題型，加上對策、判文等，主要是測試應考者的人文知識和屬文作對能力，也能起到智力測驗的作用，選撥出智商較高的從政人纔，不過往往考用脫節，所考非所用。現代高考科目分語文、數學、外語、政治、歷史、地理、化學、物理、生物9門，測試的並非為官所需的各種知識和能力，而是一個人進入高校學習前應具備的基礎知識和技能，考試科目為現代科學、文化的主要分科，內容不僅包含文科而且涵蓋自然科學知識，即與現代社會相適應的基本知識。 第三，報考條件不同。科舉既然是選官，便按官的條件要求應考者。封建社會各級政府中沒有女性官員，因此報考者隻能是男性；必須身家清白，沒有殘疾。除此以外，倒是十分開放，沒有年齡、種族、民族、婚否等限制，這與現代高教自學考試的開放性更接近。高考沒有性別和殘疾的限制，但以前有年齡、婚否等限制，不過，現在這些限制已取消，高考也更加開放了。 另外，高考的題型、考試模式、評分辦法、閱卷手段等等與科舉也有不少差異，限於篇幅，不一一列舉。科舉在整個社會政治和教育結構中的地位遠比高考重要，高考指揮的是中小學教育，對高校隻起影響作用；科舉制約的是當時所有學校，包括近代的京師大學堂和同文館這樣最高層次的學校。

哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量。哲學社會科學的研究能力和成果，是綜合國力的重要組成部分，哲學社會科學的發展水平，體現著一個國家和民族的思維能力、精神狀態和文明素質。一個民族要屹立於世界民族之林，不能沒有哲學社會科學的熏陶和滋養；一個國家要在國際綜合國力競爭中贏得優勢，不能沒有包括哲學社會科學在內的“軟實力”的強大和支撐。
近年來，黨和國家高度重視哲學社會科學的繁榮發展。江澤民同志多次強調哲學社會科學在建設中國特色社會主義事業中的重要作用，提出哲學社會科學與自然科學“四個同樣重要”、“五個高度重視”、“兩個不可替代”等重要思想論斷。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央始終堅持把哲學社會科學放在十分重要的戰略位置，就繁榮發展哲學社會科學做出了一繫列重大部署，采取了一繫列重大舉措。2004年，中共中央下發《關於進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》，明確了新世紀繁榮發展哲學社會科學的指導方針、總體目標和主要任務。黨的十七大報告明確指出：“繁榮發展哲學社會科學，推進學科體繫、學術觀點、科研方法創新，鼓勵哲學社會科學界為黨和人民事業發揮思想庫作用，推動我國哲學社會科學優秀成果和優秀人纔走向世界。”這是黨中央在新的歷史時期、新的歷史階段為全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興提出的重大戰略目標和任務，為進一步繁榮發展哲學社會科學指明了方向，提供了根本保證和強大動力。