本書分為三個部分，記載了作者工作閑暇時的三次出遊。頭一次是從上海到杭州，最後至寧波返回；第二次是從上海到溧陽，途經蘇州、江陰、無錫、宜興、常州等地；第三次是從九江到蕪湖。

此書篇幅甚廣，涉及的地域範圍頗多，討論的問題也十分豐富，既有對榨油、鑄錢、織布等中國傳統工藝的細致描述，又有對當時物價和民眾生活等的記錄，還不乏對中國民間傳說的記載，是了解當時上海及其周邊地區情況的第一手資料。

葛駱（William R. Kahler），英國人，其生平資料不多，據《遠東名人錄1906-1907》（Who's who in the Far East：1906-1907），可知其於1859年進入中國，當時應該尚年幼,成年後入海關工作。1879年《字林西報行名錄》注錄其為九江新關的三等鈐子手。後在上海創辦並主編戒酒會刊物《戒酒新聞紙》（Temperance Union），《中國假日行》一書即由《戒酒新聞紙》社出版。同時葛駱還兼任租界消防機構的重要負責人，《字林西報》1897年5月17日刊登了葛駱的一封來信，署名頭銜便是虹口第二救火車隊的領班救火員。1903年，他又當選為工部局火政處的總機師（即處長），次年再次當選。葛駱還是著名的旅行家，出版了多部有關中國的著作，在歐美有著一定的影響。除了此次翻譯的兩本著作《環滬漫記》（Rambles round Shanghai）和《中國假日行》（My holidays in China）之外，還有《中國雜談》（China Hotch Potch）等。

1 前言

1 上海到杭州： 經寧波返回

147 上海到溧陽： 途經蘇州和太湖

202 乘遊艇由九江至蕪湖

251 跋

252 譯後記

我們在無數船隻中穿行，遠遠傳來了一聲號角。原來是一位等在登船處的船員在提醒乘客趕快登船。不過以我們對中國人的了解，他們是不太可能會加快步伐的。“你為什麼這麼趕呢？”本地人經常會這麼說，“苦力纔會趕的。”也許苦力會，可是我們也不記得他們有什麼時候是做事很匆忙的，除了喫飯的時候。他們喫飯的速度倒著實令人喫驚。這裡的農村到處都有參天大樹，也有很多桑樹，這是因為此處盛產絲綢。我們看到了很多野雞和野鴿，還打下來一隻野鴿。我們沒想過要打野雞，因為沒帶狗，野雞又在河對岸。我們看見船上有很多人用長長的竹竿和簍子在拖蚌殼，一般都是男人在拖蚌殼，女人在搖櫓。我們經過了桐鄉、孫橋，來到了石門外。到達石門以前，我們看見路邊有四座石墓，每座墓的南面有個圓洞。我們了解到這是高僧之墓，圓洞是留著讓他們的靈魂自由出入的；可是這些僧人應該在死後化為了灰燼，說他們還有靈魂確實奇怪。不過當涉及中國的事情時，不正常的事情並不少見，我們應該有思想準備的。接著就到了石門圩，這裡有兩座寶塔緊挨著，其中一座已經變成了烏鴉窩。電報線由東北向西南經此而過，卻沒有沿著運河繼續延伸下去。這座城是多邊形的，我們的船轉了其中五條邊，直到運河再次朝西流去。在百陸尚橋附近有一條石道，上面到處都寫著“官石道”幾個字，這樣做是為了防止石料被人偷挖。

“你有洋酒嗎？先生。”橋下面一艘丐船上的少女說道。我們沒有洋酒，但看在她有禮貌地道了聲謝的分上，就給了她一個空煙盒。其他乞丐一片喧鬧，也想要點兒什麼。中國春節的時候運河上會有很多丐船，他們忙著用竹子和各種顏色花哨的紙頭做龍頭。“你們也過新年嗎？”一艘內河炮船的頭目問道。我們當時正站在橋頂，他便和我們聊了起來。運河上大部分的橋都是差不多的樣子，一般都是單孔的，從橋下到橋頂有37—39級臺階。橋頂是平的，橋頂的長度和橋的寬度差不多，通常由九塊石板組成，中間一塊作為基石，另外四塊平行，四塊相交，飾有突起的龍和花的紋飾。橋的名字都起得很漂亮，如“耀龍”“萬年”“旺年”“六雙北橋”“天順”。我們告訴官員我們的新年是在一個月以前，而他的新年是明天。他聽說兩者新年算法如此不同，感覺很是喫驚。兩個快樂的鄉民正站在刺骨的冷水中，手裡拿著比手帕大不了多少的一個小網。我們就冒失地上前問道： “你們在抓魚嗎？”他們說他們正在抓一些小鯡魚。我們就問他們每斤多少錢，他們說這個不賣，是抓來自己喫的。“明天是你們的新年了。”“是啊，”他們笑著回答道，“可是我們沒錢啊。”很顯然他們要求不高，很容易滿足，活在如伊甸園般的幸福中。我們接著上了一座三孔橋。運河兩岸有很多亭子，這些亭子都是附近村民所建，方便擺渡過河的人們在此休息。這些亭子和我們通常見到的不太一樣，盡管中國人也給它們起了誇張的名字，不過讀者應該知道這些亭子有一個瓦片頂、四個石角柱，有時會有石凳，“唯此而已，別無他般”。有首采茶人唱的民謠，內容就是一位年輕的女孩在一個亭子裡面等她的同伴，然後睡著了，於是她的事情就被耽擱了。

運河中有另外一種亭子，我們前去遊覽了一番。這亭子叫作八角亭，可這亭子是方的，至於為什麼這麼叫，我們搞不明白。

我們第一次來到這裡時，裡面空無一人，隻有一群鴿子。亭子裡有一座破舊的神像，一半胡子都沒了，整個建築也光禿禿的，基本已經荒廢，裡面所有的木構件都已經沒了。我們問船夫裡面的神像是什麼，他說是當地的保護神。這兒經常會有突如其來的狂風，會給船隻帶來危險，這位神能對這種惡劣天氣施加影響。我們問船夫這位保護神叫什麼名字，他噓了一聲，說是不敢說出這個名字，如果說了，神肯定會發怒，他就會得病。後來，我們覺得神仙應該已經聽不到了，所以又問了一次船老大，他告訴我們這個亭子是供奉狐仙的。狐仙以前住在陸地上，可能是因為那句老話“狡猾的老狐狸”，它讓可憐的婦人和女孩們倒了大霉，所以就被抓了。然後一個亭子被建在了河的中央，狐狸就被關在了裡面。此後，再沒有人能夠一窺這隻狐狸的全貌，有時見到它的頭，有時見到它的尾巴，然後不知怎的，它就成了神仙。關於狐狸有很多的神話傳說，最初起源是一位個性淫蕩的女子遭受懲罰而變成了一隻狐狸。亭子裡面的可能是狐仙，有一千多歲，亭裡的神像應該差不多就是這個年紀。我們下一次來遊覽時發現神像已經沒有了，這個地方比以前更加荒涼了。

船繼續往前開，便到達了一個叫“塘棲”的地方。在這裡，我們第一次見到了一座七孔的橋。岸上有一根竹子上掛著一個小人像，這通常是因為河對岸造了一些房子，破壞了風水，所以就用小人像來擋煞的。在上海，本地人會在一個高高的杆子上掛上一個竹籃，也是出於同樣的目的。離開塘棲約一個小時以後，我們來到運河左岸一個廢棄的要塞，運河在這裡與另一條河流交彙。這個要塞相當堅固，牆有20英尺高，厚度與高度一樣。地上有11個射擊孔，牆裡面有兩個火藥庫和一口井。要塞有一個大門、一個小門，牆上開個小門是供守衛此地的部隊撤退或者突圍的。很多中國的城牆上都有這種小門，據說隻在部隊被敵人圍困時纔可以使用。如果他們從這個門裡面出來，就意味著他們放棄了戰鬥，敵人也會饒過他們的性命。牆的護欄已經完全沒有了，院子裡長滿了雜草。這個要塞是太平軍為了備戰而建的。要塞背後有一面離河稍遠，當中有各種大小不一的陷阱，敵人一不小心就會掉進去。

離開要塞不久，一陣強風吹來，船正好能夠順風疾駛。到達啞子橋的時候，船夫給我們打了個手勢，提醒我們注意什麼，可我們沒明白是怎麼回事。此時船正從橋下經過，忽然一陣叫喊吸引了我們的注意力，原來船的頂篷馬上就要撞上橋洞了。我們注意到船夫有點兒害怕，所以過了橋就去問他剛纔快到橋下時要對我們說什麼。他解釋說，他在警告我們不要說話，因為如果一個人從橋下經過時說話，就會變成啞巴，這就是這座橋得名的原因。

晚上，我們注意到月亮周圍有一圈巨大的光暈，幾個小時前太陽周圍也有這樣的光暈，這樣的幸運可不是每天都會發生的。“上船喫飯吧。”船上的一個人對著岸上的纖夫說道。可他們其中一個人答復說等一會兒。船上的人就說飯菜馬上就要涼掉了。“沒關繫。”岸上的人說。不過他們其中一個人稍有介意。不一會兒，船上的纖繩松了下來，我們就走到甲板上看是怎麼回事，然後聽到了口哨聲。借著昏暗的光線，我們看到一個人倒在了地上，另一個人發出了口哨聲。我們讓他們上船，之後得知是其中一個人因沒飯喫拒絕干活，本來繼續向前走著的另一個人就把他踢倒了，重重地揍了他一下。一聲犬吠打破了夜晚的寂靜，隨後就有爆竹和槍炮的響聲、好鬥蟋蟀的叫聲，以及漁夫敲木棍嚇唬魚兒、逼著它們跳進小河裡的漁網中的聲音。我們說蟋蟀好鬥，是因為本地人大量抓捕蟋蟀，以觀看它們鬥毆為樂，有時候兩隻小蟲之間的戰鬥會導致大量的金錢轉手。一些外國人（特別是水手）相信豬能辨別風向，隻要感覺到有一點點微風，豬就會把它的鼻子伸出來，拼命猛嗅，仿佛很享受的樣子。所以對中國人所謂的狗能看到魔鬼，我們也就沒有什麼理由反對了。為什麼人們什麼東西也看不到，而狗卻拼命亂叫呢？關於狗，中國人會說“一犬吠形，百犬吠聲”“狗比人精”“寧做太平犬，不為亂離人”。我們的船停泊了一個晚上，第二天一早繼續出發，杭州已經在望。