★臺灣雖然四面環海，但是海洋文學作家寥寥可數，如果沒有夏曼．藍波安的作品，臺灣的海洋文學會是多麼的匱乏？

夏曼是蘭嶼島上的達悟族人，達悟族有自己的山海信仰與神話思維，夏曼的文學不是海洋的觀察紀錄，那是他是從小身在其中，浸潤其中的生活，

《冷海情深》是夏曼·藍波安從蘭嶼到臺灣後，又回到蘭嶼的生活書寫，回鄉之後，他認真聆聽祖靈的召喚，迎接海洋的洗禮，他潛水射魚、學造船、獵飛魚、觀潮汐，直到逐漸被族人認可與接受。他的文字中描述的常常是妻子與母親、祖靈與惡靈、現實與自然、信仰與自我、魚與老者等達悟族生活，魚類又可擬人地、魔幻地劃分為男人魚、女人魚、老者魚、分娩魚等，充滿達悟人的文化與信仰。

——陳昌明

序 從施努來到夏曼·藍波安

自序 關於冷海與情深

大陸版自序 飛躍

冷海情深

黑潮中的親子舟

1990年10月某日

11月初某日

1990年12月下旬

飛魚的呼喚

敬畏海的神靈

海洋朝聖者

990年9月某日（歸鄉一年後）

1990年11月

1990年12月

1991—1992年

1992年11月之後（生存鬥志的再生）

1993年1月

浪人鲹

飛魚季 Arayo

浪人鲹與兩條鯊魚

女兒的生日

大魚

臺灣來的貨輪

夏本·米多力的故事

無怨……也無悔

在飛魚季節裡，遙遠的，真的很遙遠，在海的盡頭的海平線，忽隱忽現著來往臺東—蘭嶼的輕型貨輪的桅杆。一群雅美孩童，在不及二百公尺海撥的山丘上采野果時，經常不定時地看見那艘我們所熟悉的船型。貨輪承載雅美孩童的希望、年輕人的彷徨、老年人的焦慮。於是一群男孩、女孩便從山頂上飛馳到貨輪停泊的澳灣，一路上雀躍地喊著：“臺灣船，來啦！臺灣船，來啦！”村社裡的族人一聽孩子們興奮的嘈雜聲，即刻伸長脖子遠眺海平線。“船來了！”很多人說，立刻放下家裡瑣事，無分男女老少，喫奶的小孩、持拐杖的老翁無一缺席，聚集在臺灣來的重刑囚犯剛開闢好的碎石路邊，井然有序地排列成一字，八代灣於是熱鬧了起來。會跑步年歲的小孩，此時便在海裡遊泳嬉戲，有搬運能力的青壯年則坐在卵石上淺談他們的未來。碎石路的上方有棟建築物，大門寫道：蘭嶼民眾服務站。其廣場此時也站了約摸三四十位外省軍人，每個人雖然不能用“兇神惡煞”來形容，但他們的神情卻是多愁寡歡，“三年準備，五年反攻大陸”的美麗謊言，深深烙印在他們的胸膛。這一群人和島上的族人一樣，對貨輪的來訪是希望與惆悵的糾纏，並和族人待遇相同：船上沒有一件貨物是屬於他們的，更談不上任何親人的探望。不過他們有錢消費船上的貨物，但雅美人隻能用肉眼看，用幻想填飽空空的地瓜腸胃。

貨輪劃破海洋，濺起的銀白色浪花越來越明顯了，在八代澳灣的人群，不分種族地暢談貨輪上究竟裝載了什麼東西、什麼人。

外省人期望花生和米酒臺灣人巴望接到調走的通知單老師們渴望兩三個月的薪水袋小學生期待午餐喫的面粉年輕人希望能偷渡到臺灣老弱婦孺巴望救濟物品雜貨鋪老板娘巴望煤油和雞蛋而雅美的勇士雙眼注視著貨輪航行速度貨輪愈來愈近了，船上有幾個人已可清楚地數出。雖然船上一個雅美人也沒有，但不知是什麼緣故，族人總是特別高興；尤其是小學剛畢業的少男少女，顯得格外興奮。彼時，貨輪真是承載著族人無限的希望，帶給戰後的雅美新生代數不清的夢想。對20世紀50年代出生的雅美小孩而言：臺灣真是天堂，蘭嶼卻如監獄。於是，貨輪的來與往支配了我們心靈的夢想。

貨輪終於駛進了八代灣的海域，被驚嚇的飛魚向四方海面逃竄。“貨輪污辱了我們的飛魚。”勇士們如此慨嘆。雖然如此說，他們卻又渴望親眼目睹船裡的貨物，於是一字排的人群熱絡地討論飛魚與貨輪，似迎還拒的矛盾情結浮現在族人的臉上。有什麼好辯論的，今年招魚祭主祭船組不是很神聖地用雄雞的牲血和祖先的銀帽呼喚了飛魚的靈魂？這兒是飛魚的故鄉，有哪個海洋民族像我們雅美族如此地敬仰飛魚和海洋？臺灣的貨輪來了，我們用什麼來阻止它？說到此，眾人便封了嘴，深恐觸犯飛魚祭“言語”的禁忌。

“叭……叭……”貨輪的笛聲響了，穿透了獨色恩特山谷的谷底，爾後回響於八代灣邊的人群。“哇……”的長聲像是歡迎的音號，一群孩童跳了起來。貨輪很快拋下了錨，於是50年代出生的孩童，彼此比賽遊泳，勝者便可坐享其他人偷來的東西；同時，一字排的人群開始浮躁起來，陷入了迷惘。長輩們高喊著：“不要被臺灣來的靈魂抓走啊！”語氣極為傷感。服務站廣場前的軍人與雜貨鋪的老板娘很高興地笑了起來。

……

關於冷海與情深

失業的這幾年（是自己不想去賺錢），海洋的律動、潮汐的起與落陪伴著我的孤獨，也充實著我的中年歲月。我盡情地享受海洋的魅力，沉溺於海底世界，卻疏忽了家人的需要。

孩子的母親下班之後，很辛苦地跟我說：“夏曼，我很想上山種地瓜、種菜了，換你上班，好嗎？”

我卻很猶豫地回道：“你上班賺錢很漂亮，你上山工作會很丑哦。”孩子們從我身上搜刮不到十塊錢時，說：“爸爸，你最懶，你都不賺錢給我們。”

我很自信地回道：“爸爸射新鮮魚給你們喫就是賺錢呀。”

“纔怪呢！”孩子們反駁道。

孩子的祖父母說：“孫子的父親，你去做工賺錢呀，不要天天往海裡去，島上的惡靈已不像從前那樣善良了，哪怕離開蘭嶼去臺灣工作，也可以呀！”

是的，我要賺錢了。我不擔憂離開家人，但我萬分恐懼離開我的海洋。為了不要聽到家人對我的啰唆嘮叨。我，唯有拿起筆來寫些這幾年與海接觸的感想與生活經驗來敷衍家人。這幾篇拙作便在如此之情況下，陸陸續續發表於報章雜志。

我深深地體會到，有很多的智慧是從生活經驗累積下來的，而生活經驗如是一群人共同努力建構的話，那便是文化。蘭嶼島上的族人在如此之環境下，共同堅守屬於這個島的生存哲理，孕育出了獨特的達悟文明。這些年的“失業”，為的就是探索祖先們與大海搏鬥時，對於海洋的愛與恨的真理。男人們的思維、每句話都有海洋的影子，他們的喜與怒也好像是波峰與波谷的鮮明對比。倘若自己沒有潛水射魚的經驗，沒有暗夜出海捕飛魚，沒有日間頂著灼熱烈陽，釣Arayo（鬼頭刀魚）的經歷，是不會深深迷戀海洋的，沒有這樣的愛戀，就不會很珍惜自己民族長期經營的島嶼，包括文化。當我說些海裡射到大魚的故事，老人們專心聽講的神情像是重復他們年輕時的經驗，於是他們聽得入神，說到精彩的情節，他們像等待浪花宣洩似的，把耳根貼近我說話的嘴巴，於是浪花宣洩了，大家哄堂大笑。過了一會兒，耆老們便回憶起當年的往事來回應我的故事，如此，我便逐漸地生活在母體文化之內，如胎兒般地吸吮母體的養分，充實自己。

這本拙著，除了獻給我親愛的家人外，也獻給看不懂漢字的耆老們，沒有他們的訓練，我是不會說故事的。其次，感謝初安民先生、江一鯉小姐收容我的拙作，還有山海文化雜志社的小姐林宜妙、劉淑玖不斷地鼓勵我。最後，感謝我的親密愛人、孩子們的母親—施凱珍，不是她的寬愛，不是她愛喫魚，《冷海情深》不知何時纔會情深深地呈現在讀者眼前。

我那愛殺魚、愛說故事的父親，當他枯坐在門前，注視懸掛在竹竿上大尾的六棘鼻魚時，父親的雙眼映出海洋的影子。而依偎在旁的母親說：“孫子的祖父，這種魚為何隻生活在急流的地方呢？”

父親說：“它們的習性呀！”“那不是很危險嗎？”

“是呀，非常地危險。”

“那孫子的父親不怕急流嗎？”

“我怎麼知道啊！”

“那怎麼辦呢？”

“那……我們就把孫子的父親的魚槍藏起來呀，怎樣？他就不會去射魚了。”

我聽了之後，笑了起來，因為我還是會再做一支魚槍的。

1997年1月14日在蘭嶼的海邊完稿

【大陸版自序】

飛躍

嗨！大陸的讀者們，你們好，千億分的喜悅與你們相遇在“文學海洋”。此刻，我潛入海裡的心情如野性海洋裡迷失的海豚，寧靜地飛躍，糾集著驚喜與惶恐。驚喜的心情就如我進入華語初級學校的第一天，從注音符號，從一筆一畫起始，到現在學會了使用漢字書寫，這是我一生最大的進步，透過漢字閱讀華語文學、世界文學。令我惶恐的是，我使用漢語書寫的句型完全不符合標準的漢語語法。但這是我一生最大的演進，借著漢語與我民族語言兼容的文學作品，我寫作徒手潛水、造船、夜航捕飛魚等，代表我的民族成為海洋文學作家。北緯10度以上的諸多島嶼或沿海陸地，每年都會遭臺風肆虐，海洋的發飆仿佛惡魔一般，令人驚恐到窒息，因此人們往往拒絕與海洋交流。我住的小島在臺灣東南邊，到臺灣的直線距離有四十九海裡，被殖民之後稱作蘭嶼。蘭嶼被臺風欺負的次數是數不清的，臺風肆虐帶來不同層次的損失也是理所當然的，財富損失的多寡，也代表人貪婪的程度，我們將此轉換成生存哲學，接受他的肆虐，孕育民族的韌性，而非抱怨。平日的海洋就像我們家裡那位缺了門牙的姥姥，不僅和藹可親，也是人生智慧的詮釋者。我們這個島嶼的小孩，從可以走路到海邊起的年齡，就開始學習、感受海洋潮汐的“夜歷”律動。我的民族不計算日歷，而是遵循每夜都在變換形貌的月亮，每一天的夜晚都有她的“名字”。這個“名字”會告訴我們海洋的情緒，她的情緒就是“洋流”的強弱表現。因此，海邊就是我們成長的野性教室，我們不僅用身體直接感受海洋的變化、潮汐的熱情，而且部落所有的男人都是漁夫。從小我們就須學習認識各種魚類，有女人喫的魚、男人喫的魚、孕婦喫的魚、老人喫的魚，等等。我們的祖先告訴我們，月亮帶動潮汐的起與落，掌控著魚類覓食的情緒。豐富的珊瑚礁彩繪魚類的外貌顏色，吸引我們潛入海裡觀賞，並適當地獵魚，我們也因而彩繪我們的船，成為海洋的裝飾品。臺風的到來，我們認為是清理我們的環境，而非破壞，是我們下課休息的鐘表。十六歲，我棄離我出生的小島嶼——蘭嶼，到中型島嶼臺灣求學，三十二歲再回到藍海包容的祖島定居生活，彼時心魂的傷痕是被我的漁獵家族形容為“不知與海洋格鬥的小子”。從零開始與父母親共同生活了十一年，我感受到他們那個世代的身體語言與環境土壤兼容的美好。每天我的眼睛一直望著藍色海洋洋流的韻律，借身體的潛水，借造船學習它“舞動的習性”，與它建立親密情感。

這本《冷海情深》，是我不分晝夜在野性海浪裡左右移動、上下深潛獵魚的真實經歷。這個經歷不是我個人經驗的專屬，而是我民族所有男人具有的基本的生存技能。我循序漸進地虛心學習海洋波濤的脾性，在海裡一層一層地脫去我身心烙下的挫折傷痕。每天的午後，我都一個人躲在陸地礁岩洞穴裡望著藍海思索，計算波浪宣洩的次數，這是我潛海前的儀式。一天，一個月，一年……我終於蛻變為熱衷於徒手潛水的人，海洋成為我的終生教室、教堂，每道波浪都成為我文學創作的動能。

對於“海洋文學”，我們的認識或許是來自西方白人的《白鯨》、《老人與海》、《黑暗之心》、《冰島漁夫》、《白狼》等，我說這些是西方白人式的“海面上的海洋文學”，不是我們東方人的文學。《冷海情深》，以及我其他的文學作品不同於世界海洋文學的各種巨著，也與自然生態書寫者的觀察視角迥異，這是一本把自己融為海洋魚類之一，把自己從陸地移到水世界的生存經歷。我獵獲的魚是拿來養我1917年出生的雙親，我要親身體悟他們那個世代，從海洋循環的波動感知人類的渺小；我抓來的魚還要養我那1986年後出生的三個小孩，讓他們的成長如我一樣，用新鮮的魚肉啟動他們對海洋環境的愛，而非恐懼。《冷海情深》在臺灣是一本非常受歡迎的書，近年來更多的人湧進蘭嶼島的藍海學習浮潛，享受藍海的擁抱，他們的笑容如層層宣洩的微波，突破了漢人心房千年的恐海癥。我曾說過，要把每一波浪活化成書的一頁，我潛水藍海，你閱讀書海中的意涵，讓藍海撐開你視界的廣角，接納黃皮膚人的海洋文學。

我非常幸運，巧遇北京《光明日報》副刊主編韓小蕙女士，由於她的推薦，這本書纔得以飛躍到北京出版，與大陸熱愛文學的讀者相遇。謹以汪洋藍海代表我家族的謝意，感謝北京三聯書店的情誼，感激劉蓉林編輯長出白發的辛苦。最後，祈願藍海撐開藍天，讓我們在藍天自由飛翔，在海洋自如航海。

夏曼·藍波安

2013年12月3日完稿於蘭嶼島