文學與要素
文學批評者，憑依吾人對於文學作品品鋻之結果，而予之以定評；並說明文學之所以為卓爾者，實具某種要素，俾以促進讀者之理解力並激發其欣賞力者也。
“品鋻”雲者，謂對於文學之欣賞力也。吾人於披閱文學作品時，聳動感情，以契作者在心之志；運用理智，以衡其發言之詩： 故品鋻實兼情知二者之用。唯批評之事，方其求索原理原則時，運其知而斂其情，固屬近於科學而遠於文學；方其品鋻作品時，首重情而次重知，則應以欣賞為本，而以品評為末也。
各憑主觀以恣意臧否，既非批評之正軌，則必發見普遍之原理，為品藻之準繩也。吾人既已叩諸創作之本身，借歸納之方法，繹而知文學構成之要素，從而慎察其比較之價值，與相互之關繫，則評論之原理著。執此客觀之標準以衡文，亦可以無大過矣。
文學之四要素中，以“感情”一目為其冠冕。感情奔放而乏理智以約束之者，雖不得謂為文學之極詣，然終不失其為文學創作也。若隻能表達“思想”而不具訴諸感情之力，則屬於哲學科學之範圍，已不得謂為文學。然思想背後之理智恆為最高文學創作之栝，故思想在文學上之地位為感情之亞也。“想像”則與感情相將相生，尤為文學創作表現之管籥，助長感情之萌動，而激蕩情感之共鳴，其在文學上之地位，實與思想相伯仲也。“形式”為內容之華葉，文質交互為用，且讀者領略作者之情思必借形式為媒介也。情辭相稱者為優，情勝其辭者為中，辭勝其情者抑末已，故形式之於文學，其地位僅次於內容也。《夢溪筆談》：“舊說用藥有一君二臣三佐四使，其意以為藥雖眾，主病者專在一物，其他則節級相為用，大略相統制也。”今試以之狀文學四要素之性能與輕重，可以曰：
感情，其君也；思想則奉事感情而運籌帷幄，間亦拾遺補闕，感情之視思想則如人君之馭爭臣，敬而遠之，故思想為臣也；想像對於感情，輒希指而佞從，憂喜與共以廣君之意，感情之視想像則如人君之御媵嬙閹尹，狎而近之，故想像為佐也；形式則如百官各司其職，效忠者褒之，懷貳者鋤之，入國者睹百官之良窳，可以窺測朝廷之仁不仁也，是形式為使矣。
衡文者能準此以度量之，察其感情之真偽、思想之奇正、想像之豐吝，與形式之工拙，則評騭之標準雲備，而欣賞之基礎已奠，餘唯學文者自盡其心焉。
文學作品既往往各有所偏，而理想中最上乘之創作，則必兼備諸長。陸機《文賦》雲：“體有萬殊，物無一量。紛纭揮霍，形難為狀。辭程纔以效伎，意司契而為匠。在有無而俛，當淺深而不讓。雖離方而遁員，期窮形而盡相。”《朱子語類》雲：“文字自有一個天生成腔子，古人文字自貼這天生成腔子。”凡所雲“窮形盡相”與“天生成腔子”者，即理想之文學最高標準也。然既“離方而遁員”，則形相何由以窮盡；腔子既屬天成，人力何緣以貼附耶？諸待人之悟入，立論者輒不詳及之矣。昔人不重評論之學，多不置慮於分析與綜合之功夫，恆喜通渾以詮理，令人感捉摸之無從。討論文字者，或則不求甚解，或則以為可意會而不可以言傳；前者失之膚廓，而後者蹈於玄虛，皆不深研之過。今析素，而明其輕重與關繫，執此矩矱，當可以度量榱桷矣。
1946年1月
