張競生，民國三大博士之一，曾經與胡適並列為北京大學哲學繫較年輕的兩個教授，在中國，他把盧梭的《懺悔錄》譯成中文，提出邏輯學的概念，提出計劃生育，在中國展開了愛情大討論，編撰《性史》……他被傳統勢力目為“三大文妖”之一，但臺灣著名作家李敖卻把他譽為先知。本書是他的傳記，張競生的一生，遠比大家知道的更加豐富多彩。同時，透過這個“標志性”人物，也折射了近百年來在風雲激蕩的大時代中，知識分子尋求救國救民之道、探索現代化道路的坎坷遭遇和心路歷程。

張培忠，1965年10月出生，廣東饒平人。中國作家協會會員。曾任小學教師，雜志編輯，現供職於中共廣東省委組織部。已發表小說、評論，報告文學等作品100多萬字，著有報告文學集《人比月光美》和文學評論集《批評的實驗》，曾獲得南方日報社舉辦的報告文學征文優秀獎頭一名等多個獎項。

孤獨的尋夢人/陳平原
楔子

第一章 混沌初開
一、待詔山下
二、月光少年
三、童試落第
四、琴峰書院
五、珠江浪湧
六、黃埔風潮

第二章 從晚晴園到總統府
一、追隨孫中山
二、父親的禮物
三、謀救汪精衛
四、閣樓上的風景
五、軍中馬前卒
六、南方議和團首席秘書
七、稽勛留學第一人

第三章 從巴黎到裡昂
一、在赴法郵輪上
二、左岸：哲學會晤處
三、留法學生會與華法教育會
四、留學時代浪漫史
五、異方情操
六、探究盧梭的精神世界

第四章 從金中到北大
一、首倡節育
二、與孫中山談繫統論
三、金山頂上
四、敗走金中
五、受聘北大

第五章 京華歲月（上）
一、革命本色
二、風生水起
三、愛情定則
四、論辯姻緣
五、風俗調查

第六章 京華歲月（下）
一、性學先驅
二、美治主義
三、情人政治
四、讀書之爭
五、《性史》風波

第七章 滬上恩怨
一、別鵠離鶯
二、《新文化》始末
三、美的書店盛衰
四、“三大文妖”與性學論戰
五、煙霞洞繫獄

第八章 顛沛流離
一、二度旅歐
二、偉大與怪惡
三、擔任實業督辦
四、義助賽金花
五、梅開三度

第九章 鄉村建設
一、主編經濟月刊
二、率領民眾抗日
三、創辦饒平農校
四、籌組中國農民黨
五、烽火舊寨園

第十章 大時代的小學生
一、南大學子
二、隨風飄逝
三、鬻文為生
四、最後的情人

第十一章 廢墅殘陽
一、劫後重逢
二、學問無窮盡
三、廠埔書簡
後記
再版後記

附錄
一、張競生大事年表
二、本書參考書目

《文妖與先知：張競生傳》：
四、琴峰書院
1905年，清廷下諭，廢除在中國整整實行了一千三百年之久的科舉制度，同時宣布實行新政，興辦新學。
張競生隨即考入了由琴峰書院改辦的縣立小學。琴峰書院始建於清乾隆年間，原名為在城書院，後因書院所在的大金山形似琴臺，光緒年間改名為琴峰書院，是遠近聞名的教授舊學、培養士子的所在。科舉廢止後，縣立小學首批面向全縣招生五六十人，年齡、學力相差懸殊，有些是三四十歲的秀纔和童生，有些是十五六歲尚未進學的布衣，張競生以初生牛犢的銳氣闖進這個魚龍混雜的群體，一時頗有新鮮之感。
學校依山而建，形成一個回形建築，左右是二層樓房，教師和校工住樓上，學生住樓下。庭院矗立著兩棵亭亭如蓋的黃皮樹和夜來香。前廳樓上題名雨化樓，取春風化雨之意，就是學生上課的地方。
與舊學相比，新學的最大特點是側重自然科學和實行分科教學，它更加注重學生知識的積累和智力的訓練。學校開設了國文、算術、歷史、地理、體操和日文，聘請了來自廣州的一位著名教師喬家鐸擔任授課老師，每天六節功課，全部課程都由喬家鐸老師一人包辦，同學們戲稱他為“全能教師”。
一個教師要應付所有的學生和所有的課程，而且這種分科教學的新教育制度是剛剛引進的舶來品，它的不盡如人意，掛一漏萬，甚至荒腔走板是不言而喻的。但喬家鐸仍然受到學生的喜愛和歡迎，他博聞強記、詼諧幽默，為渴求新知識的學子打開了一扇全新的窗口。民主自由的政體，聲光電化的神奇，流暢動聽的外語，在在顯示了一個新派教師的魅力。尤為令人耳目一新的是他對待學生的態度，完全沒有科舉時代那種師道尊嚴說一不二的派頭，他品格敦厚，性情溫和，跟學生以兄弟相稱，與學生打成一片。隻要一下課，他總是被學生團團圍住，學生問這問那，他總是有問必答。雖然薪水不高，每月不，隻夠他養家糊口，但他絲毫不以為意，依然安貧樂道，依然敬業樂群，因此也益發受到學生的愛戴。
十六歲的張競生從喬家鐸老師的言傳身教中，感受到樂觀的品質和精神的力量，對於一個頗有慧根和熱愛思考的學生來說，這種領悟將使他終身受用不盡。這是形而上層面的收獲，形而下層面的收獲，則是喬老師的體操課，這使他從此熱愛上體育鍛煉，因為他從小就有輕微的腸胃病，影響了消化，影響了休息，也影響了身體的健康狀況。有一段時間張競生的身體孱弱不堪，令母親十分擔心，通過鍛煉，他的身體漸漸結實起來。因此他領悟到，隻有加強體育鍛煉，纔能發展自己的體力和智力，纔能成為一個真正的現代人。還有一個，就是在地理課上，喬老師給他們講解了地圓學說，使他打破了中國是中央天朝上國的迷障，懂得了天體運行的規律和山外有山、天外有天的道理。這些科學觀念的確立，不但使他產生了探究學問的興趣，而且使他觀察世界的視野逐漸闊大起來，他開始感到琴峰山麓這座全縣最高的新式學堂越來越逼仄和窄小，雖然義舉祠的先賢朝夕相處，嶽武穆的英魂深入骨髓，雨化樓的一桌一凳、小學堂的一草一木仍是那樣的親切，然而，他渴望走出去的心願已是愈來愈強烈了。
半年後，張競生考入了汕頭嶺東同文學堂。嶺東同文學堂是清末愛國詩人、生於臺灣的抗日英雄丘逢甲於1901年在汕頭創辦的。丘逢甲在他親自撰寫的《嶺東同文學堂序》中大聲疾呼他的辦學宗旨：一個國家的強弱是由國民的素質所決定的，而國民的素質又以他們所受的教育如何來決定。要拯救中國的危亡，就必須先興起人纔，而人纔的興起就非改革教育不可。中國的教育出路何在？他的主張就是要“中學為體，西學為用；中學為綱，西學為目”。因此，學校以傳授算學、理化、外語等新課程新知識為主，屬於中學性質。在具體操作上，考慮到整個新教育制度基本上都是移植日本的，而且“西學條目繁多，時乎已迫，不能不借徑乎東文”，為方便教學，丘逢甲還聘請了不少日本人任教。
……