《阿瓦隆迷霧》是重述亞瑟王傳奇的作品當中細膩而頗具原創性的一部，被歷史小說家瑪麗.瑞瑙特譽為“想像力的豐碑”。這部長達八十餘萬字的經典巨著將故事背景5—6世紀的英倫諸島，其時羅馬帝國正處於奔潰的邊緣，不列顛社會來到了歷史的十字路口。《阿瓦隆迷霧》以恢弘的格局、細膩的筆觸刻畫了這個時代，書中既有古老異教信仰與新興基督教的拉鋸抗衡，也有母權制度與父權制度的交替更迭。現實的勝利和神話的終結，折射出了新舊不列顛波瀾壯闊的時代變遷。

《阿瓦隆迷霧》是世界奇幻終身成就獎得主瑪麗昂.齊默.布拉德利代表作，被評為1984年軌跡獎奇幻小說，並入選美國科幻小說研究中心推薦書目、“50年50部幻想小說”書單。

《阿瓦隆迷霧》被阿西莫夫譽為優秀的重述亞瑟王傳奇的作品。亞瑟王傳奇向來是以男性為中心的故事，《阿瓦隆迷霧》獨樹一幟地將敘事重心移到看似隱晦不明的女性角色身上，將她們刻畫為影響亞瑟王朝興盛與衰落的重要人物。

命運之輪在星空中旋轉，一旦不列顛的共主不再尊崇阿瓦隆，部落民族將選出新的君王。當年輕雄鹿長成之後，鹿王會有什麼下場？

不列顛在亞瑟治下空前繁榮，但他對基督教神父的倚重令摩根和阿瓦隆日益不滿。在摩根的努力下，西部山區重新興起女神崇拜。與此同時，兩人的私生子莫德雷德也悄悄燃起了稱王的野心。各方力量蓄勢待發，廣闊的帝國即將走向分崩離析的邊緣。

瑪麗昂.齊默.布拉德利（Marion Zimmer Bradley，1930—1999）

美國奇幻、科幻小說家，以作品中的女性主義視角著稱，代表作有“阿瓦隆迷霧”繫列、“黑暗之極”繫列，2000年獲世界奇幻終身成就獎。她一生致力於扶持類型文學創作，鼓勵年輕作家在奇幻小說中塑造反傳統的女性形像，對亞文化的傳播起到了不可估量的推動作用。

布拉德利病逝後，骨灰撒在格拉斯頓伯裡山，即亞瑟王傳奇中的阿瓦隆島所在地。

在我讀過的重述亞瑟王傳奇的作品中，這部書是優秀的。

——阿西莫夫

《阿瓦隆迷霧》通過凱爾特宗教和母神，對亞瑟王傳奇做了具有獨創力的闡釋……這是想像力的豐碑。

——瑪麗.瑞瑙特（歷史小說家）

情節精巧，文筆優美。《阿瓦隆迷霧》讓古老的人物散發出全新光彩……這部史詩般的小說關乎暴力和欲望、令人心痛的忠誠和難以忘懷的魔法。

——《出版人周刊》

阿瓦隆的迷霧是宗教的迷霧，歷史的迷霧，也是性別的迷霧。基督教文明是建立在以男性為中心的道德基礎上的，女人在歷史與宗教中沒有自己的位置。正如《達芬奇密碼》中所說的，歷史歷來是當權者的歷史，是勝利者的歷史，其真實性是值得質疑的。《阿瓦隆迷霧》也許不符合真實的歷史，但是它卻挖掘出被歷史埋沒的女神宗教，並寫出了一個好看的關於“她”的故事新編。

——學者劉劍梅

我在黎明來臨前靜靜走進室內，在黑暗中找到我僅有的像征阿瓦隆的信物——我從薇薇安遺體上取下來的小小的彎刀，它與我身為女祭司時隨身佩帶，在逃離阿瓦隆時又丟棄的那把刀一模一樣。我悄悄將它繫在腰間，繫在我的外衣之下。這把刀永遠不會再離開我，它將與我一起下葬。

我把它藏在身上，當作那晚唯一的紀念。我甚至沒有給我額上的新月重新染色，一部分是因為尤裡安（他一定會問起），一部分則是因為我知道我還不配擁有它。尤裡安把自己手臂上褪色的蛇形刺青當成裝飾，像是提醒他曾有過、後來放棄的身份；但我不會這樣看待我的新月印記。接下來的幾個月，甚至幾年中，某部分的我就像玩偶，盡到他要求的所有職責——紡紗織布，調制草藥，照料兒孫，聽我丈夫講話，幫他繡錦衣華服，在他生病時照顧他……這些事我都不多思考地去做，在他短暫而令人厭惡地占據我身體時，我的軀體便完全麻木，隻用最淺的意識應付。

但當我再度學著計算從春分到夏至再到秋分的太陽潮汐時，不時摸摸那把小刀總帶給我安慰……我像個孩子或見習女祭司一般，痛苦地以手指算著日期。還要好幾年，我纔能再度感到太陽潮汐在我的血液裡流動，纔能精確地知道太陽或月亮會在地平線的哪一點升起，能夠再度像過去那樣對日出月升致敬。同樣，在夜晚，當周遭所有人都入睡後，我會仔細觀察星曜，讓它們旋轉移動的力量在我的血液裡流動，直到我成為靜止土地上的軸心，頭頂的星辰都環繞著我舞蹈，像季節輪回。我晚睡早起，以便有時間用找尋藥草或樹根當借口，走到山裡尋找古老力量的痕跡——從豎立的石頭到錘形池……這是令人疲憊的工作，我花了好幾年纔在尤裡安的城堡附近找到幾樣。

但即使是在頭一年，當我仍在與褪色的記憶搏鬥，試圖找回多年前所學的知識時，我也知道我並不是孤軍奮站。始終有人守護我，雖然我看到的隻是像頭天晚上那樣的黑暗中一隻眼睛的微光，從我眼角一閃而過的影子……他們即使置身於這偏僻的山地，也很少在村莊和田地裡現身，自從羅馬人來了之後，他們就躲到人跡罕至的山嶺和森林裡，過著隱秘的生活。但我知道這些從未失去女神看顧的矮小民族就在那兒，他們一直照看著我。