文玩核桃 玩的是健康
一、文玩核桃——大自然賦予人類延年益壽的寶物
（一）文玩核桃——健身的中醫淵源
文玩核桃養生保健的作用，在中國有著悠久的歷史，形成了世界上獨特的中國核桃文化。文玩核桃不僅是一種我國古老的文化運動方式,還是我們中華民族特有的文化產物，承載著中華民族傳統文化信息，滲透著傳統的中醫文化內涵和中醫治未病的理念。
乾隆皇帝就是把玩養生和鋻賞文玩核桃的大家，曾寫下了“掌中旋日月，時光欲倒流。周身氣血湧，何年是白頭？”的詩句。清末民初北京也流傳著民謠：“核桃不離手，能活九十九，超過乾隆爺，閻王叫不走。”歷史上梨園界的琴師和鼓師為了保持其手指的靈活性，也多隨身攜帶核桃，時常把玩。
就拿文玩核桃做手療來說，中醫經絡腧穴學理論認為腧穴與人體髒腑器官功能有著密切的聯繫，作為運行氣血通道的經絡，將人體內外連貫起來，成為一個有機的整體，起到行氣血，通陰陽，營養全身，保護機體，抗御外邪的作用。人體12條經脈中有6條經脈排列在手上，即手三陰和手三陽經脈。這些經脈和圍繞著經脈的諸多穴位，均和五髒六腑密切相關。按照現代生物全息理論的觀點，生物體機體表面的固定區域可以反映整個生物體的不同器官和組織的信息，而每個髒器在這些固定區域上都有一個投影——反射區。手、耳朵和足等部位均有身體全部組織器官的反射區，與全身髒腑器官有著緊密的聯繫。通過按摩反射區，就可達到調理身體相關器官的目的。而核桃質地堅硬，核紋凹凸不平，握在手裡具有明顯的壓扎感覺，通過把玩核桃，刺激或壓扎手掌的相應治療點、穴位、反射區，調整相應髒腑陰陽氣血的盛衰，達到疏通經脈、舒筋活血的作用，就可改善身體的不適，發揮治未病、改善亞健康、調理疾病的作用。
現代科學實踐證明，當人處於冥想狀態或精神愉悅時，體內均會分泌腦內啡。腦內啡也被稱之為“快感荷爾蒙”或者“年輕荷爾蒙”，意味著這種荷爾蒙可以幫助人保持年輕快樂的狀態。此時人精力旺盛，思維敏捷，心情好，自身免疫力也明顯增強。歷代高僧大都健康長壽，有研究認為和他們能夠長期修身養性、平心靜氣，善於利用腦內啡有很大關繫。把玩核桃過程中，刺激手心、手指、興奮神經功能，提高靈敏性，刺激人體分泌腦內啡，腦內啡對腦細胞具有獨特的作用，可激活抑制狀態腦細胞、促使神經繫統恢復。對因腦損傷導致的後遺癥有很好的恢復作用。它不僅會使人產生心情愉悅的感覺，還有防止老化、提高自然治愈力、平和心境、提高機體免疫功能，延緩機體衰老，對防治心血管疾病，預防中風、中風後遺癥（偏癱、失語）、腦萎縮、老年性痴獃有很好的作用。
對於一些長期從事電腦和案頭工作的人群，也可起到預防職業病的效果。作者結合自身的體會，總結易學易懂的文玩核桃養生操，是在核桃手療的基礎上，將文玩核桃與針灸、刮痧等中醫治療方法相結合，選擇適宜有效的全身經絡穴位，對人體中醫九種體質、亞健康人群、常見的病癥進行調理的總結，是將娛樂和健康防病，治未病結合的探索。希望核桃養生操能讓您在娛樂中增強自我健身的意識，在快樂中主動，在歡喜中堅持，不自覺中完成了身體的自愈，使機體處於陰陽平衡的狀態，從而達到了防病治病的目的。
講一個有趣的例子：一位退休的高級工程師，一直心髒不好，有冠心病、心律失常，每年均要多次住院治療。兒子孝順，但很忙，和作者是朋友。一次提起老父親的病情，很是擔心，作者建議他給父親買一對文玩核桃。父親很高興，在家每天按照核桃養生操把玩。半年後，兒子打電話感謝我，講父親心髒情況好轉，心情也比過去開朗了，住院次數、時間也少了。其實核桃養生操，對心髒疾病的治療能起到一定的輔助作用，但在把玩核桃的過程中，心理治療的作用也是很重要的。
（二）文玩核桃——滲透東方文化的健身寶物
文玩核桃，攜帶方便，一對合心的核桃，長期把玩，油脂滲透，汗液浸潤，包漿形成，時間磨礪，外觀逐漸變得光潔細膩，紋理清晰，晶瑩剔透，蛻變為不是瑪瑙勝似成瑪瑙的寶物，成為一個難得的藝術品，具有鋻賞、收藏的價值。在把玩核桃的過程中，磨礪的是核桃突兀的稜角，修煉的是浮躁的心性，體味的是一對文玩核桃和諧、共同成長的變化。盤核悟道，盤核盤心，感悟天人合一，人核如一，思考人生，感恩生命。享受著生活，放松了身心，陶冶了情操，同時還會有一點小小的成就感。出差或孤獨時的默默陪伴，改善了枯燥和單調的生活。因此文玩核桃不僅具有收藏和觀賞的價值，而且具有了健身、修心養性、特殊的審美和心理需求等多重價值，起到了防病治病的作用。
文玩核桃，從某種意義上講，也是一個中醫藥文化產品，具有顯著的中華文化特征和豐富的中素，充滿著東方文化的魅力。核桃養生操是把中醫治未病的理念和中醫文化滲透到人們的日常生活中。和其他的健身器材比較，文玩核桃具有無毒無污染、無安全隱患、鼕不涼、夏不燥、操作攜帶方便等特點。不受場地、氣候、年齡、體力、環境限制。您可以，也可根據您的經濟情況和個人需求愛好，買幾百甚以上的文玩核桃作為具有收藏價值的傳家寶物代代相傳。文玩核桃是大自然賦予人類改善健康、滿足心理需求，延年益壽的寶物。
二、如何選擇適合養生用的文玩核桃
如果是為了盤玩養生的作用，挑選核體碎紋，疙瘩紋，核桃尖部和側稜明顯的品種最為理想。而大小的選擇，主要看是否適合自己，應根據自己的手型大小來選擇。那麼，如何把握適合自己大小的核桃呢？拇指伸平，把核桃夾在食指和拇指之間，中間的縫隙剛好放下拇指的寬度就可以了。一般男性，獅子頭4.2?4.4 釐米感覺就較適合。女性約少0.2釐米感覺較適合。下面介紹比較適合養生用的文玩核桃品牌。
（一）滿天星獅子頭
滿天星獅子頭是按其紋路的特點命名的，形狀較為規整，大尖、凹底、邊厚，紋路無規則，呈點狀、小疙瘩狀，密集的連接在一起，分布緊密，似夜空中的繁星，適合養生用。
（二）流星雨獅子頭
流星雨獅子頭是滿天星獅子頭的變種，區別在於紋路上，線狀疙瘩紋，線與疙瘩紋結合在一起似流星雨，故而得名。外形端莊，個大凸尖，紋理深，肚鼓底平，皮質不錯，適合養生用。
（三）燈籠獅子頭
燈籠獅子頭因外形似燈籠而命名。樁高尖大，肚子飽滿，紋路粗狂，平底，皮質好，適合養生用。
（四）水龍紋獅子頭
水龍紋獅子頭外形莊重，厚邊平底，樁子略高，尖大肚足，紋路猶如蛟龍在水中翻滾，皮質不錯，適合養生用。
（五）盤龍紋獅子頭
盤龍紋獅子頭肚扁，寬邊，底邊的兩端各有一個大耳朵，底邊有點兜，形狀規整優美，紋路細膩，皮質不錯，適合養生用。
（六）紅獅子頭
紅獅子頭樁高尖大，平底紋理粗獷，外形顯得較高大，分量較重，適合養生用。
（七）官帽
官帽穩而莊重，凸起為點網狀，兩側稜寬而平直，尖鈍而圓潤，形體漂亮，很像清朝官員帽。常見的有王勇官帽（有人稱麒麟紋官帽）、河北官帽、陝西官帽等，適合養生用。
（八）公子帽
公子帽邊緣特別大，並且在連接臍的地方形成兩個美麗的大兜兒，形狀像古代公子們頭上戴的公子帽一樣，外觀曲線優美流暢，較常見的有崔凱公子帽、盤山公子帽、老款公子帽等，適合養生用。
（九）虎頭
虎頭樁較高，凸起大，分布均勻，稜條寬而直，紋路以點網狀為主，主要品種有麥穗虎頭和盤龍紋虎頭等，適合養生用。
（十）雞心
雞心為心髒狀，小如雞心，故而得名。一般平底，紋路以點狀為主，凸凹明顯，稜條中上部偏高，下部偏低，質地堅硬，適合養生用。
三、文玩核桃養生基礎理論
（一）文玩核桃養生與經絡理論
中醫的經絡理論是文玩核桃養生基礎理論的理論核心。核桃養生操融合了中醫毫針、按摩、刮痧以及情志養生的優點，比如文玩核桃的尖端刺激穴位比按摩力度重、比毫針刺激小，對於一般人群都能接受，而且操作技術要求不是很高。文玩核桃的稜邊非常適合用來刮痧，而且刺激力度更大，對一些刮痧板不容易操作的區域，小小的核桃就能刮到。但是，無論從哪個角度，核桃養生操都基於對中醫經絡的了解與運用。
核桃養身操通過刺激人體的經絡及循行部位，完成經絡繫統中各種物質能量的轉化，即陰陽的轉化。在人體氣化過程出現障礙的時候，在其經絡中一定會出現異常，這種異常會導致亞健康乃至疾病的發生。
大家比較熟悉的針灸是在臨床實踐中創立的治療技術，在長期大量臨床經驗積累的同時，借助於當時的文化、哲學思想成果，升華為經絡理論。隨後又經過臨床實踐的不斷補充、修正，最後纔創建了經絡醫學，從而對中醫學的發展產生了重大的推動力。針灸需要一定的醫學素養和臨床經驗，但是核桃養生操則滿足了一般人運用經絡理論防病健身的需求。核桃養生操的經絡養生理論源於《黃帝內經》等經典記載的經絡醫學理論中。
１.經絡的結構與功能
《靈樞·經脈》：“經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。”經脈伏行分肉之間，深而不見，隻可看見絡脈，那麼經脈在哪裡呢？《靈樞·經脈》：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之。”這裡的“肉”是廣義的，泛指皮脈肉筋骨等有形組織；切循則指在體表切按、循推；“分肉”泛指人體各種組織器官，包括皮脈肉筋骨之間的間隙、各種組織膜間的空隙、內髒分葉間的縫隙等。
２.經絡的氣化和特點
經絡的氣化是指在經絡繫統中各種物質能量的轉化，從而實現人體的生長、發育、生存過程，主要是指陰陽的轉化，隻有使經絡氣血平衡纔能使人進行正常的生理活動。
3.經絡承接、化解六氣的變化和傷害
古人將自然環境的變化歸納為六氣。六經外接六氣，內調髒腑，對人體發揮著“決死生、處百病、調虛實”的作用。如果六氣太過或不及，超過了六經的調節與平衡能力，人體不能適應就要發生疾病，輕則經脈病，重則累及相應的髒腑發病。由此可知，六經必須時常與六氣相應，使人體與自然界保持協調統一。
所謂化解是指經絡通過對氣血的控制、調節，使六氣在一定限度內變化，不影響人體的正常生理過程，此時雖有經絡異常出現，但人體並無明顯不適。運用經絡調整可以起到“未病先治”的積極作用。具體到六經的功能與作用，分述如下。
（1）太陰經 含手足太陰經，為陰分之表，有利水化濕，行氣調氣的功能。太陰經對外接納濕氣的影響，對內控制水濕的代謝。這一過程的完成不僅需要脾氣運化，還要靠肺氣的調節。因此凡見諸濕腫滿、氣機失暢，調之太陰皆可取效。
（2）少陰經 含手足少陰經，為陰分之中，有瀉火清心，疏通陰絡的功能。少陰經對外承接熱氣的影響，對內透發絡脈閉阻。因此凡見熱邪內閉、瘡癤火毒或心絡腦絡瘀滯，可調手足少陰經。
（3）厥陰經 含手足厥陰經，為陰分之裡，有育陰安神，養血調經的功能。厥陰經對外承受風氣的作用，對內有疏風、息風的功能。凡見風邪客絡、風動傷陰諸證，可選厥陰經治療。
（4）太陽經 含手足太陽經，為三陽之表，有溫陽解表，升陽散寒的功能。太陽經對外抵御寒邪入客，對內行陽化氣。凡見寒邪襲表，陽微氣化失常的病證，皆可取太陽經治之。
（5）陽明經 含手足陽明經，為三陽之裡，有腐化水谷、傳導糟粕，維養胃氣，溫煦肌膚的功能。陽明經對外承受燥氣的影響，對內調節燥與濕的平衡，凡見腐化失常，傳導失度，肌膚枯萎皆可取之陽明經。
（6）少陽經 含手足少陽經，為陽分之半表半裡，專主筋骨，有清洩、疏解的作用。少陽經對外承接火氣的影響，對內平復肝膽相火之升越，調理少陽之郁結。凡見火熱之邪上逆，少陽失於疏洩之頭痛，目眩，胸脅脹滿，便秘等諸種郁結之證，均可取少陽經治療。4.髒腑及器官失衡導致的疾病
中醫的髒腑有兩層意思，狹義的髒腑即大家熟知的五髒六腑。其中五髒：脾、肺、腎、肝、心；六腑：胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、膽。廣義的髒腑指人體內髒器官的統稱。由於先天缺陷或後天失養，或自然、社會等因素，並累及或傳變相關髒腑，出現的諸多病癥，都會在經絡上反映出來，並能通過核桃養生操調整經絡的方法，使其緩解或恢復正常。
（1）心與小腸 《素問·靈蘭秘典論》曰：“心者，君主之官也，神明出焉。”心主血脈，對精神意識思維活動具有主導作用。手少陰經為本髒的主管經脈，並通過本經分別與手太陽小腸經、足少陰腎經直接聯繫。在病理上，還分別與手厥陰經、手太陰經、足太陰經等有某些特定的聯繫途徑。如心氣虛者常選用神門、少海調之；心火熾盛或浮火上越常選用少府、少海或加手太陽經的少澤治之；心陽不足者可選用神門、太溪、復溜調之。且小腸承接經過胃初步消化的營養物，進一步分解轉化為更精微的物質供人體吸收，功能上與心密切相關，大多以手少陰心經為主調理經絡。
（2）肝與膽 《素問·靈蘭秘典論》曰：“肝者，將軍之官，謀慮出焉。”意為肝具有解毒、疏導、調度氣血平衡的重要作用，有藏血、主筋的功能。足厥陰經為本髒的主管經脈，並通過本經分別與足少陽膽經，手厥陰心包經直接聯繫。在病理上，還分別與足少陰經、足太陰經、衝脈、任脈等有某些特定的聯繫途徑。如肝陰不足，常選用曲泉、太衝、曲澤治之；肝氣郁結或郁熱選用足少陽經的支溝、陽陵泉疏解，或取外關、足臨泣治之。膽在六腑中是一個特殊的腑，《素問·五髒別論》謂之奇恆之府，與腦、髓、骨、脈、女子胞並列，皆為地氣之所生，藏而不瀉。有關本腑的功能理論，還有待進一步解讀研究。
（3）脾與胃 《素問·靈蘭秘典論》曰：“脾胃者，倉廩之官，五味出焉。”意為脾胃配合，是人體一切營養的總來源。另外，脾還有統血、主一身肌肉的功能。足太陰經為本髒的主管經脈，並通過本經分別與足陽明胃經、手太陰肺經直接聯繫。在病理上，還分別與足少陰經、足厥陰經、任脈等有某些特定的聯繫途徑。如脾虛選用太白、陰陵泉調之；脾濕常用陰陵泉、尺澤調之；脾胃不適選用手足三裡治之；脾虛寒證取太白、太溪、建裡、氣海治之等。胃病在實證、熱證時常用曲池、足三裡、中脕、內庭治之；在虛證、寒證時則選取太白、大都、隱白、天樞等腧穴治之。
（4）肺與大腸 《素問·靈蘭秘典論》曰：“肺者，相傅之官，治節出焉。”意為肺輔助心對人體各種節律和調節有重要的主宰作用，主一身之氣。手太陰經為本髒的主管經脈，並通過本經分別與手陽明大腸經、足太陰脾經直接聯繫。在病理上，還分別與手少陰經、手厥陰經、任脈等有某些特定的聯繫途徑。如肺氣虛常取尺澤、太淵補之；肺熱常取尺澤、魚際清之或曲池、列缺清之；肺脾兩虛者，常取太淵、太白治之。大腸的病癥大多與手太陰經有關聯，同樣手陽明經亦可調理手太陰經及肺的許多病癥。
（5）腎與膀胱 《素問·靈蘭秘典論》曰：“腎者，作強之官，伎巧出焉。”人體的免疫、特異功能都與腎有關。腎藏精主骨生髓，對人的壽命有重要影響。足少陰經為本髒的主管經脈，並通過本經分別與足太陽膀胱經，手少陰心經直接聯繫。在病理上，還分別與足太陰經、足厥陰經、督脈、衝脈等有某些特定的聯繫途徑。如腎虛常選用陰谷、太溪、復溜調之；腎為寒濕瘀阻常用腎俞、次、委中等穴治之。膀胱在六腑中亦屬於一個特殊的腑，《素問·靈蘭秘典論》曰：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。”說明膀胱經對人體津液、體液的運行和代謝有著重要的調節作用，膀胱借助腎陽、命門之火與三焦腑共同對人體的津液布化、排出發揮決定性的調節作用。
（6）心包與三焦 《素問·靈蘭秘典論》曰：“羶中者，臣使之官，喜樂出焉。”心包亦稱羶中，此處強調了心包的位置。意為心包是附屬於心的一個髒，它執行心的一些功能，對人的情志舒緩、緊張有重要影響。手厥陰經為本髒的主管經脈，並通過本經分別與手少陽三焦經、足厥陰肝經有直接聯繫。在病理上，還分別與手少陰經、手太陰經、陰維脈等有某些特定的聯繫途徑。如心包郁熱，常用曲澤、大陵、勞宮治之；手足厥陰經郁結或瘀滯時常用大陵、行間治之。三焦腑也是一個更為特殊的大腑，《素問·靈蘭秘典論》記載：“三焦者，決瀆之官，水道出焉。”意為三焦是人體最廣泛的體液流通網絡通道繫統。
（二）文玩核桃養生與情志療法
文玩核桃養生的過程也是養心的過程，在把玩核桃的過程中，情趣日增，心情舒展，是一種很好的心理治療方法。
1.七情偏頗皆可致病
人之七情（喜怒憂思悲恐驚）本是正常的情志變化。七情在正常範圍內是“精神”對社會自然環境中各種刺激的自然反應，人應當喜則喜，當怒則怒，當憂則憂，當思則思，當悲則悲，當恐則恐，使情緒維持在正常水平之中。過度的情志刺激（未加控制）或抑制（過度控制）都會傷及神明進而傷害相關髒腑。如喜（笑）——適則心緩而寧靜，過則心散而神傷；怒（惱）——適則肝利而疏，過則肝郁而結，或肝氣上逆；憂（思）——適則脾運暢而養五髒，過則脾滯而結；悲（哭）——適則肺氣暢達，氣機通，過則肺氣傷，氣息不足，少氣無力；恐（驚）——適則腎氣聚集、警惕、機敏，過則腎氣散，神亂，驚恐不寧。《素問·靈蘭秘典論》曰“主不明則十二官危”，說明七情之害，不僅是情志病發生的原因，也是諸髒腑病（包括現代疾病如免疫力低下、過敏、血液病、肝膽病、心腦病、腫瘤等）產生的重要原因。
通過調控、疏解相關經絡，可以有效改善緩解情志病癥。如通過調整經絡，可以治療情志過度的喜則氣緩（臨床表現為懶言、少動、無力等）；怒則氣上（臨床表現為頭痛、頭昏、暴躁等）；憂（思）則氣結（臨床表現為抑郁、孤獨等）；悲則氣消（臨床表現為氣短、少氣、溲頻等）；恐則氣下（臨床表現為二便失控、心神不寧等）；驚則氣亂（臨床表現為心中不安、躁動煩亂）。臨床上，根據所傷髒腑和經脈分別選取相關背俞穴、募穴、合穴、原穴等治之。
2.五志之偏皆能染疾
《黃帝內經》指出“喜怒不節則傷髒”，說明情志不加節制會損傷髒腑功能。具體地說是“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”。但臨床上並非是一情隻傷一固定髒腑，既可一情傷幾髒，又可幾情傷一髒。如思慮過度可影響脾的消化吸收功能，同樣悲憂太過亦能影響於脾，導致食欲不振、脕腹脹滿。調整經絡可化解清除五志之偏，治療由此引發的多種頑癥怪病。
五志分為神、魂、魄、意、志，五者之中心神為首，為君主之官，此五者與七情密切相關，包含人的心理狀態、潛意識、性格，分別與五髒相通、相連、相生、相克。五志與五髒之間的關繫如下：
神——心之所藏，神之所居，可識事物、析利害、辨真偽、調氣血，傷則神志不明；魂——肝之所藏，可辨正邪、清邪毒、調血脈，傷則暴怒不安；魄——肺之所藏，氣之所宗，可調氣機、和氣血、調一身之氣，傷則不耐久，失恆持；意——脾之所藏，可積知識、守記憶，傷則意散茫然；志——腎之所藏，作強之官，可掌應變、激發力、抗暴力，傷則不明不用。五志傷則郁、火、痰濕、水毒皆可內生外客，百病皆至。
七情和五志異常是造成現代許多疾病發生的重要原因，其中五志異常比七情異常對人體的傷害更深更重。五志異常，多與人的遺傳、性格、生活環境有關，諸多精神病、情志病以及諸多髒腑病、代謝病及各種不明原因疾病素缺少素過多、脂肪代謝障礙、內分泌紊亂、血液病病、過敏性疾病、免疫功能低下、免疫功能缺失、癌癥、白發、脫發），除了先天性（遺傳）因素外，大多屬於情志所致，與五志傷害關繫密切。
四、核桃養生操的常用手法
根據核桃療法的特點，總結核桃養生操的十種基本手法，介紹如下。
（一）揉搓法
揉搓法指將兩核桃置於掌中，旋轉核桃並用拇指搓動核桃。揉搓法適用於手掌部位，可以活動掌指關節，具有疏通手部經絡，松弛組織，緩解掌指痙攣，加速消除手部疲勞等功效。 （二）點壓法
點壓法指用拇指、食指、中指捏住核桃，將核桃垂直點壓於穴位處，逐漸用力按壓，使穴位處產生酸脹感。點壓時間宜長不宜短，下壓的速度宜緩不宜快，以產生酸脹感為佳。點壓法適用於全身各處穴位，具有放松肌肉，誘導止痛的功效。可治療手腳麻木、胃脕腹痛、四肢疲勞等癥狀。
（三）擠壓法
擠壓法是將核桃置於一手掌心之中，另一手掌對壓手掌穴位或者對稱性擠壓體表。擠壓時要緊貼體表，不可移動，用力由輕而重，不可用力猛然擠壓。擠壓法適用於全身各處穴位，多用於手掌、肩背、腰臀及四肢等肌肉肥厚處，具有舒展肌筋，消除疲勞和調節神經肌肉興奮性的功效。可治療鼠標手、掌指關節炎、胃脕腹痛、運動後關節疲勞等病癥。
……
