《傷寒正宗》，清·史以甲著。全書共八卷。前三卷運用一方證同條，比類相附一的研究方法，於每條經文之中以小字附注的形式加有按語，對《傷寒論》原書條文進行了疏解，精選前賢論注附於條文之後。後五卷為證治方論，史氏將傷寒證候歸納為112種，並補充方劑200餘酋，彙集前賢方論22家，補充了《傷寒論》方論的不足。本次整理以康熙原刻本為底本。

卷之一
太陽經風傷衛之證
桂枝湯方
五苓散方
桂枝加附子湯方
桂枝加桂湯方
桂枝人參湯方
葛根黃芩黃連湯方
桂枝去芍藥湯方
桂枝去芍藥加附子湯方
桂枝加厚樸杏子湯方
桃仁承氣湯方
抵當湯方
十棗湯方
大陷胸湯方
大陷胸丸方
太陽經寒傷營之證
麻黃湯方
小建中湯方
茯苓甘草湯方
芍藥甘草附子湯方
新加湯方
麻黃杏仁甘草石膏湯方
桂枝甘草湯方
茯苓桂枝甘草大棗湯方
厚樸生姜甘草半夏人參湯
生姜瀉心湯方
甘草瀉心湯方
大黃黃連瀉心湯方
附子瀉心湯方
半夏瀉心湯方
赤石脂禹餘糧湯方
大柴胡湯方
旋覆代赭石湯方
小陷胸湯方
文蛤散方
白散方
柴胡桂枝湯方
柴胡加龍骨牡蠣湯
炙甘草湯方
四逆湯方
梔子厚樸湯方
梔子干姜湯方
梔子豉湯方
梔子生姜豉湯方
梔子甘草豉湯方
干姜附子湯方
茯苓桂枝白術甘草湯
抵當丸方
桂枝附子湯方
去桂加白術湯方即術附湯
甘草附子湯方
麻黃連軺赤小豆湯方
梔子柏皮湯
太陽經風寒兩傷之證
大青龍湯方
溫粉方
真武湯方
桂枝麻黃各半湯方
桂枝二越婢一湯方
桂枝二麻黃一湯方
桂枝去桂加茯苓白術湯方
桂枝去芍藥加蜀漆龍骨
牡蠣救逆湯方
桂枝甘草龍骨牡蠣湯方
甘草干姜湯方
芍藥甘草湯方
茯苓四逆湯主之
黃連湯方
小青龍湯方
白虎湯方
白虎加人參湯

卷之二
陽明經邪人陽明未離太陽證
小承氣湯方
調胃承氣湯方
豬苓湯方
茵陳蒿湯方
陽明經正陽陽明之證
蜜煎導方
……
卷之三
卷之四
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八
校注後記

《中國古醫籍整理叢書·傷寒金匱12：傷寒正宗》：
漱水不欲咽
漱水屬陽明，凡內有熱必飲水，今欲水而不欲咽，是熱在經而裡無熱也。
楊唇躁口干血證類有之，必欲取水而灌漱也。蓋上焦瘀血，下焦蓄血乘肺發躁，故無渴證，漱水而不欲下咽也。
吳凡少陰脈沉細，手足冷，或時煩躁，作渴，欲漱水不欲咽，宜四逆湯。又下利厥逆，無脈，干嘔煩渴，欲漱水不欲咽，宜白通加豬膽汁人尿。凡厥陰蛔厥傷寒，煩躁，舌干，漱水不咽，宜理中加烏梅。大抵陰證發躁，煩渴不能飲水，或強飲，良久復吐，或飲水而嘔，或噦逆者，皆內寒也。蓋無根失守之火，遊於咽嗌之間假作燥渴，則不能飲，或有能飲不吐，復欲飲者，熱也。
嘔
成嘔者，聲物兼出也，俗謂之噦，非也。吐者，但吐出其物而無聲，故有干嘔而無干吐。嘔有責為熱者，責為寒者，至於吐家則悉言虛冷也。嘔又有停飲者，有胃脕有膿者，皆當明辨之。嘔而發熱者，柴胡湯證具，與其嘔不止，心下急，郁郁微煩，大柴胡湯主之者，是邪熱胃嘔也。膈上有寒飲干嘔者，不可吐也，當溫之，與其干嘔吐涎沫、頭痛者，吳茱萸湯主之，是寒邪為嘔也。先嘔後渴者，此為欲解。先渴後嘔者，為水停心下，此屬飲家，是停飲嘔者。嘔家有癰膿不須治，膿盡自愈，是胃脕有膿而嘔也。諸如此者，雖有殊別，大抵傷寒表邪欲傳裡，裡氣上逆則為嘔也，是以半表半裡證，多雲嘔也。傷寒三日，三陽為盡，三陰當受邪，其人反能食而不嘔，此為三陰不受邪，是知邪氣傳裡者，必致嘔也。至於干姜附子湯證雲不嘔不渴為裡無熱，十棗湯證雲干嘔短氣汗出不惡寒者，此表解裡未和也，即此視之其嘔為裡熱明矣。嘔家之為病，氣逆者必散之，痰飲者必下之。《千金》日：嘔家多服生姜，此是嘔家聖藥，是要散其逆氣也。《金匱要略》日：嘔家用半夏以去其水，水去嘔則止，是要下其痰飲也。嘔多雖有陽明證，不可攻也，謂其氣逆而未收斂，為實也。其嘔而脈弱，小便復利，身有微熱，見厥者，已為難治，蓋謂其虛寒之甚也。
戴陽明證具，雖顯然有可下證者，兼之嘔多，猶屬上焦，未可遽下，宜小柴胡湯。若太陽不與少陽、陽明合病而獨見太陽證，或吐瀉者，恐病人膈間素有痰飲，停飲傷滯，且以二陳湯定之，候嘔吐定，徐進解太陽藥也。若先嘔卻渴者，宜豬苓湯。先渴卻嘔者，宜治膈間之水，小半夏茯苓湯。
……