在中國近現代醫學史上，孟河醫派占有舉足輕重的地位。
以費伯雄、馬培之、巢崇山、丁甘仁為代表的孟河醫家，學術造詣高深，臨床經驗豐富，影響醫壇三百年，迄今未衰。
孟河醫家遠溯《內》《難》，思求經旨；中及張仲景、孫思邈之學，博采眾長；諸家之說乃至溫病學說，唯實效是尚。熔各派學術於一爐，攬中醫學之大成，最終形成了自己的特色：以“醇正和緩”為宗，以“輕清簡約”立法。突破了長期以來寒溫分立的格局，建立了寒溫統一的辨證體繫，開創了中醫學史上良好的學術風氣。

顏新，女，1956年5月生，漢族，中國江蘇丹陽人氏，祖父顏亦魯為著名中醫學家，父親為首屆國醫大師顏德馨教授。曾擔任上海中醫藥大學基礎醫學院中醫各家學說教研室主任，現任同濟大學中醫研究所副所長、國家中醫藥管理局名中醫傳承模式重點研究室主任、教授、主任醫師、醫學博士、博士生導師，全國第二屆名老中醫學術經驗繼承班學員，師從顏德馨教授。現任上海市中醫藥學會亞健康分會副主任委員，上海市中醫藥學會第一屆學術流派分會副主任委員，第七屆上海市中西醫結合學會診斷專業委員會副主任委員，上海市教委第四屆、第五屆學位評審委員會學科組委員，同濟大學中醫學學科專業委員會主任、同濟大學醫學與生命科學學部學位評審分委員會委員、同濟大學中醫大師傳承人纔培養項目辦公室執行主任兼教務長。執教之餘在上海中醫藥大學附屬曙光醫院、上海市中醫醫院、同濟大學附屬第十人民醫院進行中醫臨床診療業務，對中醫內科疑難雜證具有診治心得。多年來致力於中醫學術史和疑難雜證的研究，重視經典理論與臨床實踐相結合，學術上推崇脾胃學說和氣血學說, 強調辨證論治。

孟河醫派源流
一、孟河醫派的形成
（一）地域特點
（二）歷史淵源
（三）時代背景
（四）後世影響
二、孟河醫派的代表人物
（一）孟河費氏
（二）孟河馬氏
（三）孟河巢氏
（四）孟河丁氏
三、孟河醫派的學術特點
（一）師古不泥，不拘門戶
（二）博采眾長，寒溫兼容
（三）辨證用藥，輕可去實
（四）內外皆精，治法靈活
四、孟河醫派脾胃證治特色
（一）內傷雜病，調補脾胃
（二）調暢氣機，重視升降
（三）和緩醇正，輕以去實
五、孟河醫派“輕可去實”用藥特色探析
（一）對“輕”的理解
（二）對“實”的理解
（三）“輕可去實”用藥風格形成的原因
（四）“輕可去實”的現代意義
……

脾胃證治
醫案醫話精選
主要參考文獻

《孟河醫派脾胃證治存真》：
一、孟河醫派的形成
（一）地域特點
和年間，常州刺史孟簡為分流漕運、發展農業，主持開通了一條運河，全長24公裡，南與蘇州、杭州相連，北與鎮江、揚州相接。後人為紀念孟簡的功績，便把這條新開的河道稱為“孟河”，千百年來沿用至今。在江蘇南部的武進區北（現屬常州新北區）有一個小鎮，鎮依河名，便稱孟河鎮。孟河鎮北臨長江，是常州市的西北“邊陲”，地理位置條件獨特，位於兩座山之間，當地人有“東山對西山，兩山夾一城”之說。從地形上看，小城兩面的龍山和黃山猶如兩條龍，而兩山之間的小城就像是一顆明珠，因此占卜家把孟河的地形與地理位置形容為“雙龍戲珠”。
孟河醫派的形成得益於其優越的地理位置。由於孟河地處蘇南和蘇北的交通要口，又是江、浙兩省聯繫安徽、江西、湖南、湖北等長江沿岸地區的重要水運線，在宋代以後中國經濟重心南移，南方水陸交通運輸占據主導地位的情況下，這裡獨特而又便利的水上交通優勢，再加上富庶自足的經濟，對當地而言，無疑在漕運商業的發展、經濟的繁榮、文化信息的交流、人纔的往來會集等方面均起到了積極的促進作用。當時孟河的開通，使漕糧船隻可以由此入江，分流了漕運，使當地的經濟快速發展，同時文化亦逐漸繁榮。至明清時期，伴隨著經濟的南移與漕運的興盛，孟河地區經濟、文化繁榮發展，成為“吳文化”的核心地帶。正如《大學衍義補·卷二十四》所雲：“韓愈謂‘賦出天下，而江南居十九’，以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇、松、常、嘉、湖五郡又居兩浙之十九也。考洪武中，天下夏稅秋糧以石計者總二千九百四十三萬餘，而浙江布政司二百七十五萬二千餘，蘇州府二百八十萬九千餘，松江府一百二十萬九千餘，常州府五十五萬二千餘。”
以孟河為代表的常州地區民生富庶，崇文重教，文風興盛，文人輩出，至清代，先後湧現出一些具有全國影響力的學派團體，如常州學派、陽湖文派、常州詞派、常州畫派。另外，還出現了十多位傑出的學術領袖、作家和詩人，如趙翼、黃仲則、洪亮吉、孫星衍、段玉裁、李寶嘉等，可謂名士輩出，學者迭現。
文化的繁榮也促進了醫學的發展。明末清初，政界動蕩，在“不為良相，即為良醫”的思想影響下，孟河鎮以儒從醫者甚眾，或承其家學，或受於師門，並且受儒學的影響，同業之間相互切磋，或闡發古典醫籍之奧義，或下承諸子百家之說，逐漸形成了孟河醫學流派。
優越的地理位置、發達的交通條件、繁榮的漕運經濟、深厚的文化積澱，為孟河醫派的形成與核心醫學思想的建立，提供了堅實的基礎。
（二）歷史淵源
“孟河醫派”的名稱由丁甘仁次子丁仲英提出，他1927年在丁甘仁《喉痧癥治概要·跋》中說：“吾鄉多醫家，利濟之功，亙大江南北，世稱孟河醫派。”孟河醫派的形成可追溯至東漢三國時期，可謂葛洪醫藥的餘緒。廬江左慈授《九丹液仙經》予葛玄，沛國人華佗傳學於弟子吳普，吳普與葛玄素有交往。葛玄的孫子葛洪，承襲祖上衣缽，隱居茅山，用畢生精力彙集晉以前所能見到的醫籍上千卷，輯成《玉函經》。是書雖佚失，但其精選本《（肘後備急方》和葛洪弟子陶弘景補缺成的（《肘後百一方》流傳至今。《四庫全書》評《肘後備急方》曰：“其書有方無論，不用難得之藥，簡要易明，雖頗經後來增損，而大旨精切，猶未盡失其本意焉。”（《四庫全書總目提要·子部十三》）孟河醫派代表人物費伯雄所著的《食鋻本草》《怪疾奇方》，馬培之著述的《青囊秘傳》，巢崇山的《千金珍秘方》，丁甘仁的《外科丸散驗方錄》等書中都能找到《肘後備急方》的痕跡。
宋代，進士出身的常州名醫許叔微著有《普濟本事方》（以下簡稱《本事方》）一書，開醫案類著作之先河，該書秘藏本傳給高僧荊山浮屠，再傳到宦官羅知悌手中，而羅知末名醫朱丹溪的老師。朱丹溪特別珍視《本事方》，其弟子整理出版的《丹溪心法》即是仿照《本事方》內容而作，也是如今醫案類著作的初始形式。後來孟河的醫家吩咐學生將自己的經驗、醫案傳抄留世，與許叔微當年的做法一脈相承。
……

孟河醫派源遠流長，明末清初，費尚有棄官從醫，定居孟河，開始了孟河的醫學事業。清朝道光、咸豐、同治年間，孟河醫派得到極大發展，以費、馬、巢、丁為代表，名醫雲集，業務興盛，學術思想逐漸成熟。醫療對像上至皇親國戚，下到販夫走卒。至今，孟河醫派傳人遍布天下，影響力從孟河覆蓋到江浙滬乃至全國大部分省市，甚至走出國門。
孟河醫派臨證立論以和緩平正為宗，治法以清潤平穩為主，選方用藥以輕靈見長，頗具特色。外感熱病以輕、巧、靈取勝，虛勞內傷注重氣血，補益固本以脾腎為先。其學術源流上溯《黃帝內經》（簡稱《內經》）、《傷寒論四大家等。費伯雄在《醫醇賸義》自序中曰：“雄自束發受書，究心於《靈》《素》諸書，自張長沙下迄時彥，所有著述並皆參觀。”丁甘仁先生則謂：“臨證有兩大法門，一為《傷寒》之六經病，二為《金匱》之雜病，皆學理之精要，治療之準則，此二書為中醫辨證論治的主要依據，缺一不可。”由此可見，孟河醫派十分重視對中醫經典的研究，並以此指導臨床實踐。
孟河醫派特色之一是注重調治脾胃。馬培之認為，“人之五行，胃屬土也，人之倉廩，胃也，人之達道，亦胃也。土能載萬物，倉廩能貯萬物，達道能聚萬物，所以胃之為病，倍於他處”。其高足賀季衡先生也非常重視脾胃的調治。顏氏內科創始人、我的祖父顏亦魯先生為賀季衡學生，對脾胃學說深有造詣，強調“脾統四髒”，擅用蒼白術，被病家譽為“茅白術先生”。首屆國醫大師、我的父親顏德馨教授更是在傳承孟河脾胃學說的基礎上，立足臨床實踐，發展了中醫氣血學說。近百年來，顏氏三代人及眾多門人共同努力成就了如今滬上獨具特色的顏氏內科，重視脾胃論治，繼承與發展中醫學，立足解決臨床前沿問題。
當今社會人民生活水平不斷提高，疾病譜也隨之改變。代謝綜合征、心腦血管病等各種疑難頑癥、重癥越來越多，且呈現年輕化趨勢，臨床治療立足脾胃健運、斡旋功能往往可以力挽狂瀾。孟河醫派的脾胃論治特點在於“醇正和緩”，要求在辨證精準的前提下，處方量小味少，輕可去實。一方面在保證療效的前提下減少藥物對人體可能的傷害，另一方面減少藥物資源的浪費、減輕患者的經濟負擔，有利於中醫藥的長足發展。孟河醫派的脾胃證治特色在當今臨床有著重要的現實意義和生命力，值得深入研究和臨床推廣。
為使讀者更直觀地了解孟河醫家用藥特色，本書在編寫過程中，凡涉及的醫案、醫論、藥名、劑量等均盡量保留原貌。其餘部分，劑量單位采用國際單位，藥名則按現行《中華人民共和國藥典》進行統一。