中國中醫藥出版社作為直屬於國家中醫藥管理局的國家中醫藥專業出版社，自創辦以來，始終定位於“弘揚中醫藥文化的窗口，交流中醫藥學術的陣地，傳播中醫藥文化的載體，培養中醫藥人纔的搖籃”，不斷銳意進取，實現了由小到大、由弱到強、由稚嫩到成熟的跨越式發展。

學術思想探微
治學門徑與方法窺識
學術思想探討之一
學術思想探討之二
學術思想探討之三
溫熱病學術思想初探
溫熱病學術思想再探

習研經典方法
《內經》學習方法簡介
《傷寒論》學習方法心得
《傷寒論》研究方法淺見
《金匱要略》習研方法探略
“溫病學”習研方法淺識
“中醫各家學說”習研方法體會

臨證經驗拾萃
慢性支氣管炎治療經驗擇要
支氣管哮喘治療八法簡介
老年病治療用藥經驗之研討
冠心病治療經驗梗概
冠心病辨治擷要
高血壓病治療八法淺介
中風治療經驗索微
郁證治驗舉隅
慢性胃炎治療經驗撮要
潰瘍病治療經驗淺探
慢性腎炎治療經驗探索
糖尿病治療經驗淺析
類風濕關節炎治療經驗擷菁
紅斑狼瘡治療經驗探析
白塞綜合征治療經驗探討
老年病診治經驗掇要
痛經治療經驗體會
妊娠惡阻治療經驗心得
自然流產治療經驗介紹
小兒百日咳治療經驗簡談

急重疑難治跡
外感發熱治療經驗探析
內傷發熱治療經驗探幽
老年外感高熱治療采擷
小兒高熱治療經驗淺探
拯危急疑難病證經驗鱗爪
疑難病證治療經驗舉隅

救誤挽治佳案
救誤挽治疑難危重案選萃
臨證救誤案擷采
救治失誤案賞析
溫病救誤案辨析
挽治誤用溫、寒、下、補驗案剖析
挽治乙腦急重案析

創擬經效新方
扶正防感湯
新定養肺瓊玉湯
新定火郁湯
養心定志湯
滋脾降糖飲
新加春澤湯
芪赤防痺飲
蒺藜定眩湯
復腦愈風湯
越鞠甘麥大棗湯
新加三纔封髓湯
變通理中湯
健脾護肝湯
消食壯兒湯

用藥心得采擷
同出一物中藥區別使用小議
同名異物中藥鋻別應用小析
“蘄春四寶”及其藥用價值隅拾
人參配伍應用選析
西洋參功效及其服用方法淺談
臨證妙用附子摭拾
運用附子配伍采摭
運用黃芪經驗舉要
菊花功用特點略析
臨證運用荷葉經驗發凡
臨證運用“龍牡”經驗拾貝
運用白芍十二法簡介
茯苓功效與臨證運用偶談
臨證運用甘草規律新探
小麥的應用簡述
姜棗配合應用心得
防病保健瑣談
防病健身“十六字訣”
老年因時養生要旨
老年病防治經驗拾零
鼕令時節進補原則
食療調補方法談

高輝遠老師，對中醫理論造詣頗深，尤其對仲景學說，卓有深研。他認為古往今來，凡是任何一門專著或學科，都必然有其一定的研究對像，《傷寒論》自不例外，必須加強學習和研究。對其學習研究的幾點方法，我們精思揣摩，深有啟悟，介紹於下。第一、洞悉理論淵源。高師認為要學習和研究仲景《傷寒論》，首先必須要了解《傷寒論》的理論淵源與《內經》的聯繫。因為《傷寒論》不僅繼承了《素問?熱論》、《靈柩?經脈》篇六經分證的理論，而且從論述經絡受病發展到包括經絡髒腑氣血的生理功能和病理變化在內的六經辨證論治體繫，從隻論述熱證、實證發展到表、裡、寒、熱、虛、實、陰、陽八綱俱全，從汗洩兩法發展到汗、吐、下、和、溫、清、補、消八法齊備。尤其是摒棄其計日傳經之說，力主據證而辨的思想更富有實踐性科學性，這在第4條：“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數急者，為傳也”和第5條：“傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也”得到體現。同時，還提出不同處理方法及用方，這樣就把《內經》的基本病變學說和臨床實踐緊密地結合起來，使《傷寒論》成為一部貫穿理、法、方、藥的臨床醫學典籍。《傷寒論》不僅是探討外感熱病的專著，而且對雜病論述亦較豐富。高師認為，研究《傷寒論》不可忽視對雜病的研究，特別強調要與《金匱要略》緊密結合。如黃疸、嘔吐、噦、下利、奔豚等病證，在《傷寒論》和《金匱》中交替互見，或此詳彼略，或彼詳此略，若將二者結合起來研究，則更臻完備。由於《傷寒論》詳於寒而略於溫，這就啟示和推動了後世醫家對溫病的探討，從而促進了溫病學的發展。溫病學之衛氣營血辨證和三焦辨證亦應說是受六經辨證的啟發而產生的。《傷寒論》中對溫病的論述和部分方劑，也為溫病學說提供了理論和實踐依據。例如吳瑭創立治療陽明溫病的5個承氣湯，皆源於《傷寒論》的調胃承氣湯，治療下焦溫病動風的加減復脈湯，一、二、三甲復脈湯以及大定風珠等方，也是源於炙甘草湯，不過在溫病學中又有所發展。第二、理解六經實質。《傷寒論》的主要內容是六經為綱領的辨證論治體繫，是《傷寒論》的精髓。因此，明確傷寒六經實質和涵義，乃是學習研究《傷寒論》的關鍵。何謂六經的實質？簡要地說，髒腑、經絡、氣化三者的有機結合，就是六經的實質。尤其是六經的氣化，在六經實質問題上，更為重要。這是因為髒腑是物質基礎，經絡是絡屬關繫，氣化是功能活動和病理現像。氣化就是反映髒腑的生理和病理，離開了髒腑、經絡，就失去了物質基礎。髒腑經絡離開氣化，就反映不出其功能活動。如外感熱病的六經分類方法，就是建立在經絡髒腑及其氣化之上的；就太陽病而言，其脈浮、無汗等癥，即是太陽“氣”之為病；再以外感熱病癥候分類看，仲景雖以表、裡、寒、熱、虛、實概括之，但也體現在“氣化”上。例如太陽表寒有虛實之分，就是風寒邪氣收引，太陽經氣不舒，加之人體營衛之氣失調之故。再從病變部位來說，六經病變部位仲景以表、半表半裡、裡劃分，也隻有從氣化去理解，纔更為深刻。可見在談六經經絡髒腑的形質同時，結合六經氣化的重要性，六經的實質即是髒腑、經絡、氣化三者有機結合的整體。隻有從這三方面來認識六經實質，纔能盡發六經底蘊。