《國醫大師李今庸醫學叢書：李今庸中醫科學理論研究》是當代著名的中醫經典理論學家李今庸教授關於《黃帝內經》中醫科學基礎理論體繫和基本學術思想的研究。其內容涉及中醫科學的陰陽學說、五行學說、藏像學說、經絡學說、營衛氣血、精神津液、六淫學說、七情學說、升降學說、運氣學說、補法和瀉法、疾病的因機證治；心與神的關繫、腦病的認識、膽腑的指導意義。其基本學術思想的研究：認為《黃帝內經》中含有豐富的學術指導思想，即具有辯證思維的中醫科學理論體繫，體現了中國古代“天人合一”的整體論思想，體現了“無病先防，有病防變”的預防醫學思想，以及醫學世界是一個“變動不居”的過程。書中反映了作者的博學多思和理論造詣的深厚。

李今庸（1925-），湖北省棗陽市人，當代著名中醫學家、國醫大師，現任湖北中醫藥大學資深教授。臨床上通曉中醫內、外、婦、兒及五官各科，尤以治療內科、婦科疾病見長。1957年春調至湖北省中醫進修學校（湖北中醫藥大學前身）任教。先後長期講授過《黃帝內經》《金匱要略》《難經》及《中醫基礎學》等。擅長綜合運用中醫學、校勘學、訓詁學、音韻學、古文字學、方言學、考古學、歷史學以及避諱等方面的知識，對古代中醫藥文獻及其理論知識進行繫統整理。獨撰著作有《讀醫心得》《讀古醫書隨筆》《李今庸臨床經驗輯要》《金匱要略講解》《古醫書研究》《中國百年百名中醫臨床家叢書·李今庸》《舌耕餘話》《李今庸醫案醫論精華》《李今庸講中醫經典》《古籍錄語》等；主編有《新編黃帝內經綱目》《金匱要略講義》《湖北醫學史稿》《奇治外用方》《內經選讀》《黃帝內經索引》《中醫學辯證法簡論》等；還發表了《中醫藥學應以東方文化的面貌走向現代化》《試論我國“天人合一”思想的產生及中醫藥文化的思想特征》等上百篇論文。1991年起享受國務院政府特殊津貼。為首批全國老中醫藥專家學術經驗繼承工作指導老師，2006年獲此項繼承工作“突出貢獻獎”。2013年1月被確定為國家首批老中醫藥專家中醫藥傳承博士後合作導師。

中醫學理論體繫的形成
《黃帝內經》在東方醫學科學中的重要地位
“整體論”是中醫藥學的哲學基礎
試論我國“天人合一”思想的產生及中醫藥
文化的思想特征
中醫中藥不可分割
中醫學的陰陽學說
中醫學的五行學說
五行學說與中醫學
藏像學說及其產生的客觀基礎
藏像學說是辨證論治的理論基礎
心與神的關繫
用唯物史觀正確認識醫學科學發展史
中醫學對腦的認識
淺談膽府
對中醫藥學“氣”理論研究的偉大意義
精、神、氣、血、津液的內在聯繫
中醫學的六淫學說
中醫學的七情學說
中醫學的升降學說
中醫學的運氣學說
營氣的生成、運行和作用
陰陽經脈各有氣血多少
中醫學辨證論治體繫
補法和瀉法的辯證關繫
論我國文字學知識之意義
“穴位”在人身中的重要意義
從文化的角度論中醫藥學的發展方向
中醫學的歷史發展
關於“辨證”與“辨病”（筆談）
動態利用現代檢測手段促進中醫發展
校勘法中的理校作用

藏像學說是辨證論治的理論基礎
所謂“辨證論治”，就是在中醫學的理論指導下，根據病人的臨床表現辨別其病的性質，確立治療的方法。這是中醫學的特點，也是中醫學的精髓。中醫學認為，人體發病，都有其一定的內在因素和外在因素；而其發病後人體所表現出來的每一臨床現像都不是各自孤立的，而是與其他各個臨床現像有著密切的內在聯繫，並且各個臨床現像的出現，也不是雜亂無章的，而是有其規律性。因此，臨床上對疾病的“施治”必須“辨證”，而“辨證”則又必須“在中醫學的理論指導下”進行。這是中醫學的整體觀念，它裡面含有非常寶貴的辯證法內容。
中醫學在臨床活動中，運用望、聞、問、切等“四診”方法，全面收集其疾病資料，然後在中醫學的理論指導下，對占有資料進行細致的研究和分析，找出疾病的本質，並依此而確立其戰勝疾病的方針。例如：我們收集到頭痛、項強、發熱、惡風、汗出、脈浮緩等證像的時候，並不能理解它是一個什麼病證，也不能理解它的發生原因，隻有當我們用中醫學的基本理論為指導進行分析之後，用中醫學的觀點把它加以整理、加以組織、加以研究之後，我們對它具有了理性認識，纔會懂得它是“中風病”，它是風邪中於人體太陽經的所謂“表虛證”，纔能判別它和傷寒病的頭痛、項強、發熱、惡寒、無汗而喘、脈浮緊等所謂“表實證”麻黃湯方的證治不同。又如，《傷寒論·辨太陽病脈證並治》說：“傷寒，脈結代，心動悸，炙甘草湯主之。”在臨床上疾病所表現出來的證像除“脈結代，心動悸”而外，可能還會有“頭昏”“目眩”“失眠”“多夢”，以及“面色咣白”“肢體無力”等征像出現，但這些都是次要的，隻有心藏真氣虛的“脈結代，心動悸”是其主征，是其主要矛盾，所以用炙甘草湯方補中焦之汁以資益真氣。
正虛容易受邪，邪傷必定害正。人體的患病，是既有邪氣的存在，同時也是正氣的衰弱。在治療工作中，必須依據疾病的臨床表現進行分析，辨別出其病是偏於邪氣之盛抑或是偏於正氣之衰，從而確定其攻邪抑或補正的治療方法。《傷寒論·辨霍亂病脈證並治》說：“霍亂，頭痛，發熱，身疼痛，熱多欲飲水者，五苓散主之；寒多不用水者，理中丸主之。”二者都是濕邪擾於中焦，中焦之氣揮霍繚亂使然。但前者“欲飲水”，標志著其主要的矛盾方面在外邪偏盛，用五苓散宣陽化氣、驅除外邪；後者“不用水”，標志著其主要的矛盾方面在正陽偏虛，用理中丸溫陽助正、調理中氣。
表證可以入裡，裡證可以出表。疾病在其發展過程中，總是依賴自己的內部規律在不斷地傳變或轉化。而疾病在其傳變或轉化的時候，由這方面飛躍到另一方面，就具有了另一方面的特點，具有了不同質的內容。
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