《柴浩然·內科專家卷/中國百年百名中醫臨床家叢書》：
柴浩然認為，精讀深思經典，若能冥思苦想，方能悟出經典之髓。這就是“書讀百遍，其意自見”的道理。同時，要敢於質疑。古人日：“學貴質疑，小疑則小進，大疑則大進，疑者覺悟之機也，一番質疑，一番長進。”但精讀深思時不能離開原著，因為《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》和《溫病條辨》被中醫界奉為“四大經典”。所謂經者，“徑”也。“四大經典”乃學習中醫必經之途徑，實為學習中醫的最佳徑路，可窺視中醫學之淵源，可探索中醫學之奧秘，可擷取中醫學之精華。若能循序漸進，便可登堂人室，從而成為一名真正的中醫學家。
柴浩然強調，學習中醫“四大經典”切勿過早地看注釋，否則，就會胸無定見，人雲亦雲，不由地被書牽著鼻子走；亦不可或選學一家，初覺大抵不錯，但浮光掠影，無所裨益；或兼覽多家，結果認為此注有理，彼注也對，流散無窮；或看爭執存疑之處，反更加疑惑不解，如墜迷霧之中。比如，《傷寒論》第101條雲：“傷寒、中風，有柴胡證，但見一證便是，不必悉具。”注家就此說法不一，歸納起來大致可分為4種：一是認為指少陽病提綱，口苦、咽干、目眩的其中一證；二是認為指小柴胡主癥往來寒熱、胸脅苦滿、嘿嘿不欲飲食、心煩喜嘔的其中一證；三是認為見小柴胡7個或然證的其中一證；四是把少陽病提綱作為一證，再加上小柴胡的4個主癥，但見其中一證。雖然第四種說法較為確切，但是後來經過對原著的反復推敲纔理解張仲景說的“但見一證”是指能夠反映出少陽病病機的一證。猶如“見一斑，可窺全豹”的一證，這樣就較合邏輯。讀原著自然難度大，初感比較枯澀，不如讀注釋省力，但隻要有恆心、愛思、肯思、會思，纔不致誤入迷蒙之中。
柴浩然認為，對於讀書不僅要精讀深思，還要勤於動筆。“不動筆墨不看書”這是柴浩然多年來養成的讀書習慣。柴浩然常說：讀書要邊讀邊寫纔能增強記憶；要在天頭地腳、篇首文末批上眉評或加上按語，大膽地附以己見，作以評價，以便消化理解，疑點存考；要寫讀書筆記和心得體會。這樣天長日久，便可左右逢源、舉一反三、觸類旁通，頗受裨益。
《傷寒論》為仲景垂訓，在辨證論治的基礎上，理、法、方、藥一脈相承，一氣貫通，不偏不倚，至中至正。《傷寒論》的397法、113方（其中一方有方名而無方藥）在聖訓的指導下，法不離理，方不離法，藥不離方，絲絲入扣，有條不紊。對此，柴浩然感悟後世學者不可咬文嚼字，死於句下，要注意到條文之間的聯繫，按條文的字第逐條逐句地去讀，並且前後互參，反復印證，既要注意條文的正面，也要注意條文的反面和側面，正讀反意，旁敲側擊，擴大認知範圍；既要熟悉條文上的正病正法，遵守其原則性，還要通達言外之變病、變法，掌握其靈活性，體會仲景之心法。柴浩然認為，能熟悉和通達理、法、方、藥後便可方外有方，法外有法，知常達變，權衡在握，所謂“活法在人”矣。學習之人，豈可忽諸。
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