《玉函經》：
五土者，以氣候言之也。凡人身五行與天地惟一③，以天地論，即人身可知；天地人三纔既可知，即萬物可知矣。五行既通，無所不往。且如立春節後五日，東風解凍，此乃五日五行足，一候變也。又五日蟄蟲振，又五日魚上④冰。三五一十五變，三纔五行足，即雨水節也。一年七十二候，凡遇五日，即一候變，土足也。五日未足，土之未來，候不變也。如此一年七十二日⑤，土可見也。五日雖五行足，而候不變者，土氣不全，即一候生災。若人身一候不調，即百疾①生。五日五行，所謂五土者如此。夫四時一歲，日日有土；百骸九竅，處處有土；十干十二支四維，方方有土。即蕩蕩然太虛之外，載於毫釐朕兆者，皆有土焉。萬物王②由土而出，萬物休由土而歸。四時各有一季月，春屬木，至三月木王極。木之還氣，故三月為季辰土，木之休也。夏屬火，至六月火王極。火之歸神，故六月為季未土，火之休也。秋屬金，至九月金王極。，故九月為季戌土，金之休也。鼕屬水，至十二月水王極。水之反本，故十二月為季丑土，水之休也。五行相生而成歲。春木也，木生火，故季春木休而變夏。夏火也，火不能生金，故於小暑之後，丙丁退聽，逢庚即伏，乃於火中生土，土中生金，而變③秋候。秋金也，金生水，故季秋金休而變鼕。鼕水也，水生木，故季鼕水休而變春。此乃土在四時之中。天有五星，鎮位乎中④；地有五嶽，中⑤嶽居中；人有五髒，脾主中州。五土既皆居中，故知萬物之中，四時之中，七十二候之中，皆以土為主也。天若失土，則萬像亡⑥次序而不能圓覆於上；地若失土，則萬物無變化而不能軫載於下；人若失土，則隨稟受不備也①。以此數論②，則知天地萬物，皆以土為要論。有陽土，有陰土。艮為陽土，而③坤為陰土。艮者，東北之卦也，時為十二月正月之交，萬物之所成終而所成始也。坤者，西南之卦也，時為六月七月之交，萬物盛④氣歸神伏也。一陽生於子，六陽極於巳；一陰生於午，六陰極於亥。四月陽土，育生萬物，至此無乎不盛，而土力已衰絕矣。故日“陽土須知不過陰”也。十月陰土，收藏萬物，至此不生不化，而土力將旺矣。故日“陰土遇陽當細數”也。《內經》日⑤：“陰陽者，天地之道也。”老子日⑥：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”《易·繫辭》雲：“一陰一陽之謂道。”大抵陰無陽不生，陽無陰不長。陰陽和合，則生生化化之道⑦不窮矣；陰與陽相離，則生生化化之理絕矣⑧。孟子日⑨：“老而無妻日鰥，老而無夫日寡。”孤陽純陰者，與鰥夫寡婦之義同也。
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