《跟師胡希恕辨析五十證》作者陳雁黎主任醫師遵恩師胡希恕先生所囑，對《傷寒論》五十證進行辨析，盡顯跟師所悟、跟師所得。遵胡老“讀《傷寒論》要上下聯繫、前後對照、要以論釋論，用仲景的話解釋仲景的論”的指導原則，對《傷寒論》的40個證候和10個證治，進行了歸納、分析和鋻別，以冀初學者對《傷寒論》所述的“證”有所了解，有利於認識疾病和明確診斷，從而達到辨證準確之目的。黃煌教授評價《跟師胡希恕辨析五十證》道：“秉承胡希恕先生求真務實的學術精神，立足經典，貼近臨床，不空談，不隨俗，內容實在，是學習研究胡希恕醫學的重要著作。”

陳雁黎，主任醫師。1960 年考入北京中醫學院（現北京中醫藥大學）中醫繫（本科六年制），跟隨經方大家胡希恕老師臨床見習 （1961 年）與實習（1963 年），並聆聽老師在家中講課（持續到 1966 年）。 1967 年底，響應國家號召，被分配到新疆從事中醫臨床工作。退休後於2004年受聘為昌吉州中醫醫院外聘專家。從事中醫臨床工作至今已五十餘年。主編《胡希恕傷寒論方證辨證》，為紀念胡希恕先生誕辰120 周年，曾填詞《滿江紅》並制作成視頻。

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《胡希恕傷寒論方證辨證》陳雁黎 主編
《胡希恕經方二百首辨析》陳雁黎 主編

胡希恕先生嫡傳弟子陳雁黎主任醫師，曾有機會跟隨胡希恕老師臨床見習（1961年）與實習（1963年），並親自在胡希恕老師家中聽課、做筆記（持續到1966年）。
本書作者陳雁黎遵胡老所囑，對《傷寒論》五十證進行辨析，盡顯跟師所悟、跟師所得！
黃煌教授評價此書道：“秉承胡希恕先生求真務實的學術精神，立足經典，貼近臨床，不空談，不隨俗，內容實在，是學習研究胡希恕醫學的重要著作。”

醫生治病首先要明確診斷，而要診斷正確必須進行鋻別診斷，纔不會或者減少誤診。為達到此目的，西醫有臨床檢查、檢體檢查、化驗檢查、細菌和病毒學檢查、影像學檢查及病理學檢查等。這些檢查對於嚴重疾病、專科疾病的診斷及治療或中西醫結合治病，是很有必要的。總之要盡最大可能找到“敵人”，而“殲滅”之。
如此先進的診斷方法，用於中醫治療常見病、多發病，卻深感“英雄難有用武之地”。其一，如西醫認為感冒是一種病：由病毒或細菌引起，中醫則認為感冒可不是一種病。有發熱的，也有惡寒的；有不出汗身疼的，也有出汗怕風的；有頭痛惡心不欲食的，也有腹脹數日不大便的；有學生、戰士的感冒，也有患各種慢性病病人的感冒；還有經期感冒、產後感冒、手術後感冒等。其二，現在的科學技術，可以化驗出一味草藥的有效成分，可是，幾味或十幾味草藥放在一起煎煮，再加上各味藥用量不同，是否可以治病就不得而知。隻有通過大範圍人群試用，纔能找到其適應證，這是個既費力又耗時的工程。兩千多年的“經方”，是拿無數人的生命換來的，千錘百煉，可靠有效，拿來就可用。其三，西藥是藥廠加工制造的，有效成分精確，直達病所，但沒有藥性藥味。中草藥所含成分復雜，我們隻能根據其藥性藥味針對證候進行治療。
而仲景的《，傷寒雜病論》就為我們提供了一個獨特的診療方法，並且是診斷和鋻別診斷及治療同時進行，患者不需去進行各種檢查、化驗，西醫的檢查結果隻能作參考，胡希恕先生稱其為“辨證施治”。
中醫明確診斷靠“辨證”。《傷寒論》十卷用“辨某病脈證並治”10次；《金匱要略》三卷22篇用“某病脈證並治”11次、“某病脈證治”7次、“某病證治”2次、“某病脈證”2次。即兩部經典所有篇題，離不開“證”。王叔和《傷寒例》講：“今搜采仲景舊論，錄其證候，診脈聲色，對病真方，有神驗者，擬防世急也……此以前是傷寒熱病證候也。”
從以上可以看出，證即癥狀，證候包括證、脈、聲、色，即病邪侵入人體的異常反應。若證前有名，證屬名義，如：寒證、熱證、虛證、實證、表證、裡證、少陽證、陽明證、方證、桂枝證、柴胡證、四逆證等。
我曾在就讀北京中醫學院（現北京中醫藥大學）期間，有機會跟隨胡希恕先生臨床見習（1961年）與實習（1963年），胡老在家中講課（持續到1966年），我也堅持現場聽課。前後我跟師胡希恕先生學習經方五年多。