真正的愛，就是一種解決。假若我們經歷了一種愛的場合或境遇，回來之後，使我們心靈裡面有所不滿、遺憾，或不完整，那就是沒有真正的愛在其中完成著了。相反地，真正的愛是以直接的行動使我付出全部，然後他也以行動付出全部，這樣兩相合起來，剛好是一種完整，那便是一種解決。而真正的解決，就是一種升揚、提攜與生命之向前的延展，否則心中便隻有抱憾，並陷入無所自解之境了。同樣地，不但兩人之間的愛是如此，生命的愛亦然。它是一種解決，也是一種完整的付出，甚至它不需要從對方獲得，因為它自體便是一整體的生命。所以對於生命的整體者來說，付出便是一解決，它無需其他，也永不抱憾。

史作檉，哲學思想家、詩人，兼及繪畫藝術，早年就讀於臺灣大學哲學研究所，曾任教於臺灣大學、臺灣文化大學、臺灣新竹高中，並在臺灣各大學巡回演講，在臺灣師範大學舉辦講座，極受歡迎。有五十多部著述，擁有廣泛影響。北大出版社第一次推出臺灣詩人思想家史作檉繫列“未名·大思想隨筆”，包括《三月的哲思》、《三月後的五卷》、《九卷》、《時間中的苦索》、《塞尚藝術的哲學隨想》、《倫勃朗藝術的美學內涵》、《聆聽的世界》、《藝術的終極關懷》、《美感與安慰》、《形上美學》、《哲思日記》、《生命現像》、《中國哲學的智慧》、《憂郁是中國人的宗教》。

臺灣文化大學、輔仁大學哲學教授 石朝穎：
如果你是年輕的讀者，那麼史作檉的著作是你青春情感的指南；如果你是成年人，那麼更需要看一看史作檉這位哲學家的哲思了！這都是我個人在這二十多年來的親身體驗，希望能分享給有緣閱讀此書的讀者們。

臺灣清華大學通識中心主任 林安梧：
史作檉，我的一個印像，他是靈魂的苦索者；第二個印像，他是形而上真實的追索者。

著名文化工作者 胡因夢：
在我的眼中，史作檉以哲人的面貌出現在眾人的眼前，卻以藝術家的面貌出現在眾神的眼前。

《IBS周刊》副總編輯 王英銘：
我的思想裡，史作檉是臺灣哲學界一個在主流之外卓然獨立，成長生活在哲學中的人物。

《聯合報》總編輯 項國寧：
史作檉老師在授課內容中添加哲學的思維，讓年輕人大受啟發，開啟了一扇有別於升學、填鴨的窗戶。

著名電視主持人、文藝評論家 蔡詩萍：
打開那個窗口的是幾位老師，其中一位就是史作檉老師。

臺灣文化大學、輔仁大學哲學教授 石朝穎： 如果你是年輕的讀者，那麼史作檉的著作是你青春情感的指南，如果你是成年人，那麼更需要看一看史作檉這位哲學家的哲思了！這都是我個人在這二十多年來的親身體驗，希望能分享給有緣閱讀此書的讀者們。

生活瑣思
——愛、爆裂與生命歸向的歷程
心境的描述

真理隻有一種，但是人卻必須按他所處的時代，重新加以表達纔行，否則在這一時代中，便是落空的存在了。同樣，假如我們把過去的人所表達過的真理，當做是現在的真理來加以討論，而不去設法尋求重新表達，那麼我們就不能了解人能弘道，而非道能弘人的道理了。因為真理一旦被表達之後，便成了死的東西；相反地，它卻隻有從活生生之人的存在中，重新復活。而一個能將真理從死亡中救活過來的人，其實就是那種在自身上，按照他所處之時代的方式，歷盡一切實實在在的存在過程，而重新將真理尋獲的人。

這次北京大學出版社出版我的著作，我當然非常驚喜，尤其是稱我為詩人思想者，亦令我高興不已。因為對我而言，哲學隻是一種理論，而詩歌卻是生命本身，所以我視詩歌之重要性，遠甚於哲學要多，甚至在我七十歲時寫的一首詩歌中，有以下兩句：
哲學竟是我終生之枷鎖，
七十歲的悲哀。