《行為法學導論（第二版）》是國內首本有關行為法學的教材。

《行為法學導論（第二版）》是當代西方法理學的重要流派，《行為法學導論》第一版是國內首本繫統的行為法學教材，出版後得到了行為法學學會及廣大學界的一致認可。但第一版出版時因為沒有一個參考教材，並且本學科的研究發展也不夠完善，因此，在成書中還存在體繫不夠完善的情況，本次修訂版本主要補充了第一版內容方面的缺失，使《行為法學導論（第二版）》更為繫統、完善，並且補充添加了近兩年來本學科的研究成果和學界對第一版教材的完善意見，使教材更加適於教學使用。

林喆，現任中共中央黨校政法部人權研究教授、博士生導師，中國法學會行為法法學會副會長，北京大學客座教授。主要研究方向：法哲學、法理學和法史學。

第一編 行為法學的一般原理
第一章 行為法學的概念、對像和方法
第一節 行為法學的概念
一、行為的含義及行為科學的理論來源
二、行為科學的形成及其任務
三、行為法學的概念及其在中國的提出
第二節 行為法學的研究對像和方法
一、西方行為主義法學的主要代表人物及其研究特點
二、行為法學的研究對像
三、行為法學的研究方法
第二章 行為法學的分類及方法
第一節 行為法學的分類
第二節 行為法學的方法
一、比較與綜合結合的方法
二、靜態與動態結合的方法
三、繫統論與控制論
第三章 法律行為的一般研究
第一節 人類行為的概述
一、人類的原始行為
二、人類行為的演變
三、人類社會的文明行為
第二節 人類行為與社會關繫
一、人類行為的特點
二、人類行為的一般分類
三、社會關繫中的行為場
第三節 法律行為與其他社會行為
一、法律行為與道德行為
二、法律行為與政治行為
三、法律行為與經濟行為
四、法律行為與文化行為
五、法律行為與宗教行為
六、法律行為與軍事行為
七、法律行為與準法律行為

第二編 行為法學關於行為法律控制的一般理論
第一章 個體行為的特點及其法律控制
第一節 個體行為的一般特點
一、個體行為的類別
二、個體行為的特點
第二節 個體行為分析（一）
一、個體行為的制約因素
二、上訪行為
三、乞丐的乞討行為與“行乞權”（一）乞討行為與乞討權
四、偵探行為與隱私權
第三節 個體行為分析（二）
一、公務卡劃卡行為與實施面臨的難題
二、特權行為與“隱性特權”行為
三、高學歷公職人員的腐敗行為
第四節 個體行為分析（三）
一、省部級官員的貪腐行為及其特點
二、“三公行為”與“陽光制度”
三、公證行為與公證權
四、腐敗與反腐敗行為的較量
……
第三編 行為法學的基本範疇及其價值目標
第四編 法律控制與法治目標
參考書目
後記

《行為法學導論（第二版）》：
還有一種觀點認為，“法律行為是能夠為人們意志所控制的行為，具有意志性。……在法律上，純粹無意識（無意志）的行為（如完全的精神病人所實施的行為），不能看做是法律行為。”①這種觀點認為無民事行為能力人和限制行為能力人所為的超出其能力範圍的行為不是法律行為。該觀點背離了廣義法律行為的概念。首先，精神病人的行為屬於人類行為無疑，所以精神病人的侵害行為不可能等同於自然災害。其次，精神病人實施行為後不需承擔刑事責任，但是不能免除其監護人對被害人的民事賠償，無意識的行為同樣會引起法律效果。
在此基礎上還有一種觀點認為，“單純的動作並不直接等於行為。人的行為可以區分為無意識的本能動作和有意識的理性動作，稱作行為的是後者。”②這種觀點認為本能行為不是法律行為，因為未受個人意志支配。我們通過社會觀察發現，很多正當防衛、緊急避險行為都是本能行為，如面對刺來的尖刀，人們很容易不顧一切地躲閃而撞傷他人，甚至拉住他人擋在自己面前；嬰兒本能地吮吸母親的乳頭，嚴格地說也是母親無償向嬰兒提供乳汁的贈與行為與嬰兒的受贈行為，這些行為同樣會產生法律效果。所以，根據行為實施的人為性和產生結果的法律性兩個標準，應該排除法律行為必須具有意志性這一條件。
所以，筆者認為，法律行為是產生法律效果的人類行為，與行為實施者的意志性無關。
法律效果在內容上表現為導致權利義務關繫產生、變更、維持（如雙務合同中有先履行義務的一方履行義務）或消滅，積極守法的合法行為和不違法的合法行為的區別就在於是否會導致權利義務關繫的上述變化，前者會，而後者不會；在結果上基本等同於司法效果，簡單地說就是具有可訴性。
一、法律行為與道德行為
參照法律行為的概念，筆者將道德行為解釋為人們實施的、能產生道德評價效果的行為。道德行為包括合乎道德的行為和違反道德的行為，在合乎道德的行為和違反道德的行為之間有一類中性行為，不產生道德評價，不屬於道德行為，如饑荒年代夫妻隻有一碗粥，丈夫將粥讓給妻子喫屬於合乎道德的行為，丈夫將粥獨吞屬於違反道德的行為，將粥平分屬理所應當的中性行為，基本不會產生道德評價，不屬於道德行為。
法律和道德是兩種重要的社會規範準則，法律規範最基礎的部分就是道德規範，法律行為和道德行為有著密切聯繫。首先，最基本的道德規範都應當上升為法律規範，法律行為和道德行為在很大的範圍內是重合的。其次，法律又不可能覆蓋全部道德規範，有些道德行為不屬於法律行為，如“孑L融讓梨”的問題，法律不可能規定梨如何分配。再次，道德規範的形成需要歷史的積澱，在一些新型領域中無法及時形成道德規範，如選舉領域、司法程序領域等，所以，有些法律行為不屬於道德行為，如選舉行為、上訴行為。綜上，法律行為和道德行為在範圍上有相交的部分，也有彼此獨立的部分。
合法行為（狹義，指積極守法，後同）、違法行為與合乎道德的行為、違反道德的行為也有密切聯繫。第一，在社會法律體繫為良法的情況下，一切合乎道德的法律行為都應當是合法行為；第二，因為道德是法律的底線，所以嚴重地違反道德的行為纔是違法行為，不會引發道德評價的法律行為基本上都是合法行為。第三，隨著守法成為道德評價的重要內容，合法行為（狹義，指積極守法）也自然而然地成為一種合乎道德的行為，違法行為也自然而然成為一種違反道德的行為。應當指出，廣義上的合法行為，即不違法的行為，不全是合乎道德的行為，如看到摔倒的人不去扶，看到落水的人不去救，這些都不違法，但不是合乎道德的。
……