《西方美學中的時間性問題: 現像學美學之外的視野》以審美時間哲學的兩種基本可能性--審美活動作為靜態的內時間意識視域構成特性與作為動態的意義實現過程的湧現性、興發性特性--作為基點，對現像學美學之外的西方美學史中的時間性問題進行了梳理與研究。

《西方美學中的時間性問題: 現像學美學之外的視野》選取了柏拉圖、奧古斯丁、康德、席勒、黑格爾、叔本華、馬克思、什克洛夫斯基共8位思想家進行研究，以此勾勒時間性問題在西方美學史上的主要脈絡、過渡與轉折。就整體而言，西方傳統美學一直在絕對的主觀與絕對的客觀之間來回劇烈搖擺。在絕對的主觀一極，滋生了神學美學，諸如本書對柏拉圖、奧古斯丁的分析，亦旁涉黑格爾以及康德發揮過度的主體論美學；在絕對的客觀一極，滋生了知識論美學，諸如本書對柏拉圖的分析等；西方美學自席勒始，能夠保全審美活動原初的構成本貌，全面、繫統且專題性地探究美學中的時間性問題，並把時間性作為美學思想的機杼之一，本書在此方面還涉及叔本華、馬克思、什克洛夫斯基，他們在審美時間哲學上的論述尤為搖曳多姿。

劉彥順，浙江師範大學人文學院教授，致力於美學研究及美育理論研究，數年來尤以現像學哲學與美學及其中的時間性問題作為專攻，著有《時間性--美學關鍵詞研究》《生態美學讀本》 《走向現代形態美育學的建構》等。

第一章導論
———“時間性”何以成為美學的基本問題１
第一節“審美生活”構成的“時間性語法”及其可能性１
第二節審美生活重在“過程”———兼與道德生活、宗教生活、
科學生活作比較５
第三節審美時間論的兩種可能性９
第二章柏拉圖美學思想中的時間性問題１４
第一節無“時間性”的“相”及其運用於美學的結果１４
第二節城邦美學中的“時間性”問題２８
第三節拋棄“始終—指向”與對抗審美豐富性３７
第三章奧古斯丁美學思想中的時間性問題４６
第一節理想“自我”與“時間性”４７
第二節“審美之惡”———與上帝爭奪“現在”６４
第三節“身體諸覺”在神學美學中的遺存７７
第四章康德美學中的時間性問題８７
第一節康德的三重過濾與兩大難題８９
第二節沒有香味的玫瑰花可能嗎? ９９
第三節康德之後:後現代美學的身體復蘇１０５
第四節康德.實用人類學.美學思想中的時間性問題１１１
第五章“美.既是我們的狀態.又是我們的行為”
———席勒美育思想之中的時間性問題１３０
導言:在席勒美育思想中彌漫性地存在的“時間性”話語１３０
第一節第三種性格之中的時間性１３４
第二節教育的現代性及其弊端１４２
第三節“自我”的兩種時間性體現１４８
第四節三種衝動之中的時間性１５７
第五節美感形態分析中的時間性維度１８３
第六節流暢的內時間意識與作品的整體性１８９
第七節“美.既是我們的狀態.又是我們的行為”
———真理在藝術活動中的興發性存在１９６
第六章黑格爾美學中的“身體”與“時間性”問題２０５
第一節靜賞花開? 還是恭候果實? ———“理念”與虛幻的審美
時間性２０５
第二節過於高揚“主體”的“藝術美學”２１２
第三節被“捧殺”的美學２１６
第七章“藝術使時間的齒輪停頓了”
———叔本華美學思想中的時間性問題２２０
第一節基於“意志”的人生哲學中的時間問題及其與美學的
關聯２２０
第二節審美生活的“流暢性”及其構成２３０
第三節“藝術使時間的齒輪停頓了”２４７
第四節審美生活之中的“動力”“衝力”及其“同時性”２６２
第八章“實踐感”“時間性”與馬克思美學思想２７０
第一節“實踐美學”的核心與本質在於“時間性”２７１
第二節“時間剝削”與審美撕裂２８７
第三節屬己的“自由時間”與完善的審美休閑２９５

第九章湧現著的意義
———什克洛夫斯基文學思想中的時間性問題３００
第一節時間的節約———思維經濟學與日常語言３００
第二節“感受過程本身就是目的.應該使之延長”
———“陌生化”命題中的時間性３１２
第三節湧動著的意義———反對結構主義３２４
後記３３９