《一燈如豆》:
在這裡,我們發現,作者對人性的思考是簡單的,甚至是模糊武斷的。在人性深處,根本不存在狼性與羊性,隻存在欲望和道德。欲望代表了生命本身的一種蓬勃的生命力,但欲望是無目的,是沒有任何價值的,就像流水一樣,哪裡的地勢適合它,它就往哪裡流,所以它具有弱肉強食、“適者生存”的特點。但是,在人性深處,甚至在所有生命界還有一種存在,就是意識,也就是我們所說的精神。正是這種存在不斷地調解著生命界的種種關繫。如果生命中本身沒有這種存在,精神和道德也就無從建立,而這就是生命的意識。當代科學家對生命的解釋已經進入微觀世界。學者吳志得出一個結論,宇宙間的一切均有生命,而這生命就是感覺,凡是有感覺的物質存在都是生命。這與我們以前的認識有很大的區別。不管這種認識能否被人們接受,但它還是確認了生命意識的存在。正是這種生命意識的存在,纔誕生了社會、團體、家庭、愛情、友情以及正義、愛、恨、善、惡等倫理關繫和道德情感。孟子所說的人有惻隱之心說的其實就是人的這種生命意識。黑格爾強調的絕對理念從感性層面上講也進一步論證了這種生命意識的存在,它最終會發展出道德信仰。在《狼圖騰》裡,狼不僅具有原始野蠻的一面,即原始欲望的存在,同時,它們還具有極強的團隊精神、博愛精神等,這也說明不僅僅是人類具有這種精神性存在,凡是生命都具有這種精神性存在,隻不過,其存在的高低不同。人與狼是極強的兩類生命。
當我們否認生命的這種精神性存在時,便成了物質主義者,其與馬克思主義也是相對立的。但社會進化論者往往都是這種物質主義者。
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