在教育變革與變革教育的背景中，《新視野教師教育叢書·基礎理論繫列：教師教育哲學》以“教師在教育中存在”作為思想方式，對教師教育改革與發展的基本問題進行哲學反思，構建教師教育持續發展的理論基礎，闡釋教師教育學科的建設立場。包括從教師與文本、教師與教育權力、教師與教育價值等維度省思“奸教師”的內涵與特質，以批評的姿態世界中的教師作用，以及對教師功能、教師文化使命、教師專業自覺、專業境界等教師專業發展命題的理性思考，以便提供一條理解教師與教師培養的思路。

舒志定，博士，復旦大學中業，從事教師培訓與竹理、教臺科研管理、中外合作辦學校高校行政管理工作20年。2006年獲包玉剛包兆龍中國留學生獎學金到美國肯尼索州立大學從事訪問研究，入選浙江省高校中青年學科帶頭人、浙江省新世紀151人纔建設工程。曾任浙江省高等學校師資培訓中心副主任兼教師教育學院副院長，現為上海師範大學現代校長研修中心教授、博士生導師兼常務副上任。主要從事馬克思教育思想、教育哲學、教師教育哲學、教育領導學的研究與教學工作。在《教育研究》等專業期刊發表百餘篇學術論文，獨立完成並出版《教育哲學引論》、《人的存在與教育——馬克思教育思想當代價值》、《教師角色辯護——走向基礎教育課程改革》等著作。主持“實踐與教育——馬克思教育思想的當代意義”等國家社會科學基金、教育部人文社會科學課題10餘項，多項研究成果獲得獎勵。

引言 教師教育哲學標示的道路
第一部分 省思教師與教育
第一章 教師與教育“文本”
一、亟待拓展師生關繫的理解視角
二、我們之於“文本”的立場
三、由“文本”求解“教育是什麼”
四、教育“文本”的敞開性
五、召喚教師教育職能的重構
第二章 教師與“教育權力”
一、人的自由發展理想與教育困境
二、對“教育權力”的辯證思考
三、“教育權力”與教育的合法性
四、“教育權力”為人的主體性奠基
第三章 教師與人的認同
一、教育追尋人之為人的信念
二、實現人的認同的三大領域
三、構建人的認同的教育策略
四、人的認同與教師使命重構
五、人的認同引領教育的創新
第四章 教師與體驗
一、人在現實的社會生活中成長
二、從超驗到經驗
三、與生命相聯繫的體驗
四、從現實的人出發理解體驗教育
五、體驗教育的要求及其實現
第五章 教師與價值觀教育
一、學校要確立價值觀教育的地位
二、變革中的學校價值觀教育環境
三、學校價值觀教育的機遇與挑戰
四、學校價值觀教育實踐中的難題
五、學校價值觀教育難題破解要求

第二部分 回歸本真的教師
第六章 教師的教育功能
一、人的培養與教師的教育功能
二、揭示教師教育功能的認識基礎
三、教師教育功能是如何誤讀的
四、對教師教育功能的一種闡釋
五、教師教育功能與教育家塑造
第七章 教師的文化使命
一、探尋我國教師的文化特征
二、理想教師建構素
三、文化傳統與教師專業成長
四、文化的教師職能
第八章 教師的教育信念
一、基於教育把握方式的教師教育信念
二、領悟教師角色的傳統規定
三、前提：關注人生的教育信念
四、核心：堅守教育解放人的信念
五、路徑：把握教育的行動目標
第九章 教師的教育行為
一、研究的緣由及問題的質詢
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第三部分 評析教師專業發展

羅素著眼於分析人的活動產生的動機，把它概括成兩種類型：衝動與願望。對“願望”所起的作用是比較容易認識，但是，願望隻能控制人類活動的一部分，即隻是比較自覺、明顯和文明的部分而已。而影響人的活動更主要的原因，並非是追求某些目標的願望，而是“衝動”。當一個衝動受到壓抑時，人的活動就會受到影響，甚至使人感到劇烈的痛苦。“衝動是我們行動的基礎，它的範圍大大超過於願望。”但是，衝動往往是自發的，因此，羅素要求人的動力來自人的願望：“在世界上有重大影響的人，大概受一種三重性的願望所支配，他們首先願望有一種活動可以充分運用他們自以為特有的專長，其次是希望勝利地克服阻力，第三是願望他人尊敬他們的成功。”由此羅素指出，受到願望控制的活動，能夠使活動進入自覺狀態，“自發的衝動，如果不能得到出路，其結果幾乎必然會使人喪失生命力，或者產生壓迫性的和與生命敵對的衝動。一個人的衝動，並不是一開頭就被他的本性所固定：在一定的範圍之內，它們是大大地為他的環境和生活方式所改變的。這些變化的性質，應該加以研究，而且在判斷政治和社會制度的好壞時，必須考慮到這些研究的結果”。這自然地成了研究人的活動的意義，成了羅素研究社會建設原理的基本立足點。
羅素肯定人性內在地具有一種衝動力，一個是本能的喜愛，另一個是共同的目標，這是維持個人與個人之間良好關繫的主要因素。所以，建構理想社會，需要改變人的性格，對民族、國家來說，也是如此。“我們自己的性格和我們相識者的性格是受到周圍事物的很大影響的；而且對於個人固然如此，對於民族也是如此。”
羅素從人的內在衝動中提煉人與社會交往的理由，正是看到了人是主體性存在，不過，羅素過於理想地設計了觀念的變革的重要性。“通常人類本性改變的根本原因，大致不外乎兩種：或是純粹物質的變化，--例如，氣候的改變--或是人對於物質世界控制的程度有所變化。”於是，社會政治改造、宗教、家庭等都成了羅素在促進人的主體性生存中的重要因素。
從衝動到自覺的能動的存在，羅素為我們謀劃了很好的圖景，但是，需要重視人的活動，不是一種觀念的衝動，也不是抽像的願望，它本身就是一種人與人、人與社會之間機制的改變，而機制的建立必須是在人的現實的社會生活中完成的。
（四）改造社會
上述強調個體與社會交往的理由，主要是基於改善個體品質的角度。此外，也有觀點從個體改善社會的角度分析個體與社會的交往原因。它把社會看做是一個進化組織，知識、技術是促進社會進化的武器。教育的功能是培養掌握改造社會所需的知識與技能的人，進而用所學的技術與知識去改變社會，推動社會的文明與進步。
……