《藝術的危機與神話：謝林藝術哲學探微》是一部深入探討謝林藝術哲學的專著，作者盡可能地吸收國內外學界的重要研究成果，對謝林藝術哲學的新神話思想進行研究，提出藝術和哲學的等高性是謝林藝術哲學始終都堅持的基礎觀念，對新神話的期待是謝林藝術哲學的旨趣，新神話是對舊神話的超過，是完滿的絕對同一狀態的像征。本書論證指出，在德國耶拿浪漫派的圈子裡，隻有謝林提出了嚴格意義上的新神話思想。
《藝術的危機與神話：謝林藝術哲學探微》細致地研究謝林的藝術哲學，這也將有益於進一步理解德國古典時期的文論思想，豐富對西方文論史的了解。

序
導論
第一節回到謝林藝術哲學之質
第二節藝術與哲學的張力難題
第三節新神話的命意
第四節謝林與《德國唯心論的最早綱領》
第一章藝術與哲學等高
第一節理智直觀和構造
第二節感知直觀和天纔
第三節藝術和哲學等高
第二章謝林讀解柏拉圖：藝術哲學的視野
第一節摹仿與效仿：柏氏驅逐令解析
第二節柏拉圖和藝術史：謝林的讀解
第三節藝術和歷史：新神話作為理想國度的像征
第三章從神話到新神話
第一節神話時代及其終結
第二節現代神話的流變
第三節藝術的危機和新神話
第四章謝林新神話之異：兼論耶拿浪漫派
第一節哲學和宗教的永恆同盟：謝林之有別於施萊爾馬赫
第二節寓言解救世界：諾瓦利斯之有別於謝林
第三節“關於神話的演說”的新神話謎團：謝林之有別於弗·施萊格爾
結論
參考文獻
德漢術語簡表
後記

第四章
謝林與《德國唯心論的最早綱領》
研究謝林的藝術哲學，以其中的新神話思想為重心，就不能不觸及《德國唯心論的最早綱領》。作者身份晦暗莫辨的爭議作品，與謝林有瓜葛的，不隻這一篇。①可最有轟動效應的，非《德國唯心論的最早綱領》莫屬，而這主要結緣於熱烈的"新神話"觀念。
《德國唯心論的最早綱領》已是德國20世紀的一宗學術懸案。不論學界最新給出了怎樣有著合理內涵的論證，研究謝林的多半仍然堅信這就是謝林的，研究荷爾德林的多半還是傾向於認為這一定與荷爾德林有關，研究黑格爾的也多半更加堅信這可以是黑格爾的。②
也有較為折衷的做法。有關作者身份的爭論難免意氣用事，費盡氣力判別作者身份，這並非與學術政治無關。不少研究者因此更願意遠離爭論，擱置作者身份的話題，隻取這綱領裡的內涵，或措置於宏觀話題的論證內，①或表明與某具體人物（譬如謝林）某具體觀點是契合的。②但對於以新神話為重心的謝林藝術哲學研究來說，這種折衷的辦法是於事無補的。這裡必須就《德國唯心論的最早綱領》與謝林的關繫給出一個明確的回答，以便決定在論述謝林新神話思想的時候用不用這篇材料。
《德國唯心論的最早綱領》是一篇不期而至的材料，內容並不完整，1913年由普魯士科學院從拍賣會上購得，一共兩頁。1914年，當時正在黑格爾檔案館工作的羅森茨威格（FranzRosenzweig）察覺到了它的價值。經過細心整理，1917年以"德國唯心論的最古老綱領"為題將其發表。
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