要理解現代的日本社會，我們不得不提及“會社”。日本會社不單隻是從事商業活動的組織，它更是一個文化的現像。例如，部分會社為已逝世的社長、領導階層及員工舉行所謂的會社葬禮，甚或擁有自家公司的專屬墓地來祭祀這些對公司貢獻良多的亡靈。在日本，人際關繫一般是指血緣、地緣、業緣等關繫，而所謂的業緣顯然是指會社與會社之間的緣。雖然業緣在1990年代泡沫經濟崩壞後的重要性已不復當年，然而，會社在今天的日本社會生活中仍然占有很重要的位置。因此，想要充分認識現代日本社會，我們必須要先行理解日本的會社。

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序章 會社主義的國家——日本
第一章 企業進入淨土
1 樂書家
2 墓地裡的名片盒
3 大名、社長、會社
4 祭祀與惡靈的報復
5 泛靈論和事後處理
6 淨土的矛盾

第二章 會社永存的願望
1 從“家”到“會社
2 會社供養塔
3 會社的“英靈祭祀”和“先祖祭祀”
4 CI和企業文化
5 社史
6 社長的束縛

第三章 會社宗教的世界
1 印刷宗
2 大阪印刷關聯團體協議會
3 會社教
4 南海電鐵
5 松下電器
6 秩父水泥
7 作為生產者的會社教

第四章 昔日的大名、今日的會社
1 日本株式會社論
2 大名供養塔
3 從家業到會社

第五章 宗教的公社化和會社化
1 企業體的三種類型
2 高野山的明治維新
3 德川宗教的公社化
4 德川宗教的會社化
5 民營化與自由化

第六章 宗教的文藝復興戰鬥
1 騎士團和株式會社
2 新教倫理
3 反宗教改革的旗手
4 被近代化的中世宗教
5 日本宗教的世界戰略

第七章 農園類型的聯合大企業
1 會社與軍隊
2 Bradesco銀行
3 隻有勞動纔能夠創造財富
4 農場模型的命運共同體

第八章 會社主義的去向
1 社緣
2 選擇緣
3 寬松的會社主義
4 超越企業和宗教的類比
後記

2墓地裡的名片盒
在樂書塚裡刻有許多詼諧的語言，寫真業界的石碑也努力彰顯著自己的個性。這十字交叉口在奧之院墓地是一個非常有意思的地方。在寫真業界的石碑對面可以看到麒麟啤酒的五輪塔①。該塔建於1980年，據向導的解說，修建它耗費了。在墓地的人口處安放著名片盒，仿佛像征著它現代會社的身份。投到裡面的名片由管理墓地的陵園事務所回收寄給各會社，然後由會社給投遞名片的人發感謝信。據說多時一個月可以收到30張左右。
在高野山的墓地裡，會社的名片盒有20多個。在高野山上大概有90座會社供養塔，平均大概每4家會社就有一家設置了名片盒。會社供養塔和名片盒的組合顯得非常的自然，因為它們都是商務世界的延伸。不僅是高野山上麒麟啤酒會社的五輪塔，在朝日啤酒的發祥地——大阪府的吹田工廠裡樹立的“先人之碑”，也設置有名片盒。
參觀上野的寬永寺陵園讓我大喫一驚。因為名片盒多的到處都是。而且，並不是安置在會社供養塔裡，而是安放在名門們的家墓裡。在高野山也不是沒有設置了名片盒的家墓，但數量很少。說起寬永寺陵園裡年代古老的名片盒，要數鋼筆生產廠社長墓地裡的。在門柱的旁邊有一個單獨設立的名片盒，上面有一個很長的口用來把名片塞進去。從墓地的正面看不到那個口。但是最近比較新的名片盒都在明顯的位置上雕刻著“御名刺受”（名片盒）的字樣，有的甚至鑲嵌著托盤。曾經的雅靜蕩然無存，名片盒也開始了自我宣傳。
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