在剛剛過去的20世紀，具有世界影響的馬克思主義文藝理論在世界各國都獲得各自不同的發展，仍然充滿強勁的生命力。西方當代一些重要的美學和文藝學流派和著名的文藝理論大家，誰也無法繞過馬克思主義文藝理論，他們或者與其展開對話，或者從中吸收理論營養，都把它放在無可替代的重要地位。同時，隨著20世紀世界社會政治經濟文化翻天覆地的變化，20世紀馬克思主義文藝理論也經歷了十分曲折復雜的歷史過程，產生了歷史性的變化，提出了許多新的理論命題，出現了多樣性、當代性、開放性等一繫列重要特征。今天，站在新世紀的開端，回頭對20世紀馬克思主義文藝理論在各國的發展，對20世紀馬克思主義文藝理論的新形態、新特征、新命題做出有歷史深度和有理論價值的總結，對於馬克思主義文藝理論的發展，對於建設具有中國特色的馬克思主義文藝理論，有重要的理論意義和現實意義。
擺在面前的這套“20世紀馬克思主義文藝理論國別研究”叢書，包括中國、俄國、日本、德國、法國、英國、美國七大卷，實際上，也就是20世紀馬克思主義文藝理論的發展史，目前國內外尚無如此規模、如此視野的20世紀馬克思主義文藝理論發展史。

童慶炳，北京師範大學資深教授、博士生導師，國家重點學科學術帶頭人，教育部人文社會科學研究基地、北京師範大學文藝學研究中心研究員，教育部社會科學委員會委員，中央馬克思主義理論研究和建設文學組首席專家。

“20世紀馬克思主義文藝理論國別研究”總序
導論20世紀中國馬克思主義文學理論走過的歷程
第一編 馬克思主義文論在中國傳播的初期
第一章 傳播初期概述
第二章 陳獨秀、李大釗與馬克思主義文學理論在中國的傳播
第三章 瞿秋白的馬克思主義文藝思想
第四章 魯迅與左翼作家群的馬克思主義文學觀
第五章 “左聯”時期周揚的文藝思想

第二編 中國化馬克思主義文學理論形成概述
第一章 《在延安文藝座談會上的講話》發表前後
第二章 毛澤東文藝思想產生的淵源和具體內涵
第三章 延安時期周揚的文藝思想
第四章 茅盾的文藝思想
第五章 蔡儀的認識論文藝思想

第三編 中華人民共和國建國以來馬克思主義的文學思想
第一章 “十七年”時期文學思想發展概說
第二章 蘇聯文論與中國當代文論建設
第三章 周揚對毛澤東文藝思想的闡釋
第四章 王朝聞對毛澤東文藝思想的獨特闡釋
第五章 胡風的“主觀戰鬥精神”論
第六章 黃藥眠的“生活實踐”文藝論
第七章 朱光潛的“美學實踐論”文藝思想
第八章 秦兆陽：“現實主義--廣闊的道路”論
第九章 以群、蔡儀的哲學化文學理論教材
第十章 “文革”十年（1966-1976）--“極左”意識形態霸權的文學理論話語

第四編 新時期三十年的文學理論建設
第一章 1978-2008年文學理論轉型概說
第二章 鄧小平的文藝思想
第三章 周揚晚期的文藝思想
第四章 王朝聞對毛澤東文藝思想的延伸與發展
第五章 錢中驤等人的文學審美特征論及其意義
參考文獻
後記

清末民初是中國政治制度從古代向現代的轉換期，同時也是中國傳統文化從古代向現代的轉換期。借用現在學界流行的話說，就是中國現代性工程緩慢開啟的時期。現代性工程在中國雖然姍姍來遲，但是也畢竟隨著西方文化的進入面開啟了。由於這種現代性不是中國固有的精英文化的自然延伸，所以它的開啟過程就充滿了艱難與衝突。在這裡中國的精英文化與西方的精英文化走了完全不同的道路。西方的精英文化，從古希臘的哲學、悲劇、歷史和抒情詩，到中世紀的神學和貴族禮儀直到近代以來的人道主義與科學精神，都隨著中產階級的產生、日益壯大而被整合成為一種普遍的文化觀念並且滲透到人們的日常生活的方方面面。也就是說，西方古典的精英文化在現代生活中已然被改造並泛化為一種普遍的價值觀念。
在現代的政治生活、經濟生活、社會公德、日常生活、文化娛樂中都可以看到那種精英文化的影子。中國的情況卻迥然不同。文人士大夫創造的精英文化與現代普通民眾之間依然隔著不可逾越的鴻溝，因為在社會形態從古代向現代轉換的過程中，沒有一個像西方的中產階級那樣的社會階層作為上層文化向社會大眾普及的中介。所以中國古代的精英文化除了千百年間滲透到民間的那些倫理規範和趣味之外，都隨著文人士大夫階層的滅亡而趨於式微。造成這種情況的原因也很明顯：西方的文化是按照其固有的內在邏輯循序漸進地演變下來的，故而凡是前人創造的優秀的東西都自然而然、順理成章地接續下來了。我們的現代性過程並不是我們固有文化的合邏輯發展，而是在西方文化的衝擊下不得已的人為的選擇。現代以來，我們所奉行的價值觀總體上看主要是外來的。在這種價值觀的審視下，我們傳統的精英文化基本上都是缺乏現代意義的，因為這是兩種完全不同的文化繫統，在許多方面都是扦格不入的。
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