《未名·過程思維叢書·懷特海自然哲學：機體哲學初探》的目的在探討西方當代過程哲學家懷特海（Alfred North Whitehead）在“機體哲學”發展的初期，他的“自然哲學”或者“自然科學哲學”的學說要旨。懷特海認為自然哲學的首要工作，在探討自然知識背後預設的原理，剖析科學的基本概念，以及知覺與自然之間的關繫。他的自然哲學或者科學哲學在討論的議題上，雖然和當代科學哲學的主流“邏輯實證論”（logical positivism）頗多相同之處，但在哲學意圖、哲學方法與實質內容上卻頗有不同。邏輯實證論以唯物機械論與經驗實證論為其預設，其目的在揭示科學理論的邏輯結構，為科學解釋、科學概念，以及科學語言尋求邏輯的基礎。而懷特海的自然哲學是受到20世紀初科學新發現--相對論與量子物理學的影響而產生的，主要目的在對古典物理學的唯物機械論加以批判。

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原序
再版序

第一章 緒論
第一節 自然哲學在懷特海哲學發展上的定位
第二節 自然哲學與相關學說

第二章 思想的組織
第一節 空間、時間和相對性
第二節 經驗與思想

第三章 近代科學唯物論批判
第一節 科學唯物論與“簡單定位”
第二節 自然兩橛論
第三節 “簡單定位”與“具體性錯置”

第四章 意義論
第一節 巴克萊的兩難
第二節 知覺、意義相關性與齊一意義

第五章 事件論
第一節 事件的特征
第二節 事件的外在性與延展抽像法
第三節 覺知事件與創生進程

第六章 對像論
第一節 “對像”和“事件”的區別
第二節 對像的種類
第三節 對像與對像、對像與事件之間的關繫
第四節 以“對像”和“事件”為基礎的知覺觀

第七章 覺察論
第一節 覺察與思想
第二節 總體事實與柏格森的“疏導”概念
第三節 屬性認識與相關性認識
第四節 觀念性覺察
第五節 “自然對心靈封閉”的爭議
第六節 “自然對心靈封閉”的真諦與柏格森的知覺論

第八章 時間與自然的流程
第一節 共存與覺知事件
第二節 懷特海的“流程”與柏格森的“時間”
第三節 時空的同構性與異質性
第四節 時段與“一刻”
第五節 自然的流程與心靈的流程

第九章 契入論
第一節 普遍契入
第二節 感覺對像之分析
第三節 知覺對像之分析
第四節 科學對像之分析
第五節 實體與屬關繫
第六節 殊相與共關繫
第七節 多項復雜關繫
第八節 齊一意義與表像屬性
第九節 自然科學三概念
第十節 齊一意義與休謨論因果關繫
第十一節 知覺的集合論與控制論

第十章 結論
附錄一 懷特海自傳
附錄二 懷特海與機體哲學
一、懷特海的生平與著作
二、懷特海哲學發展階段
三、機體思想發展
附錄三 懷特海與後現代世界觀
一、後現代世界觀與後現代科學
二、懷特海對現代科學世界觀的批判
三、建構的後現代世界觀
參考書目
索引

說一小塊物質有“簡單定位”的性質，意指在表達它的時空關繫時，隻消說它就在它所在的地方，在某個確定的空間區域之中，歷經某個確定有限的時段，而不需參照它與其他空間區域或時間段落之間的關繫。又這“簡單定位”的概念與時空絕對論和時空相對論之間的爭議無關，隻要任何時空理論有任何意義，不管是絕對的還是相對的考慮確定空間區域的觀念，以及確定時間段落的觀念，“簡單定位”的觀念都有其完全確定的意義。
正如亞司頓的分析，“簡單定位”不管是指哪樣確定的時空位置，指一塊絕對時空也好，或指一套時空關繫也好：“隻要訴諸於‘它就在那兒，在那個地方；隻要是指簡單定位，除此而外，也就沒有別的好說了’，你都可以恰當的說明某個特殊的物體與時空的關繫。”如前文提及，亞司頓認為懷特海的這項說法顯示“簡單定位”觀念的重點不在於物質的孤絕性，也就是不在於強調我們可以確定某個時空位置，無須提及與其他時空繫統的關繫；而在強調物質的“單一性”（singularity），也就是不論在哪個特定的時空區域裡，某一點物質便在此時此地，與其他個體無關。無論針對時空的絕對論或是時空相對論，“簡單定位”的概念都可以成立。在絕對論裡，可以說某個自然物m獨立占據某個特定的時空區域，與其他不同的時空區域無關。在相對論裡，可以說m占據了某套時空區域，且與其他自然物占據的其他套的時空關繫無關。因此“簡單定位”的概念不是在肯定時空絕對觀，或者反對時空相對觀，而是在強調物質的“單一性”。亞司頓說：它（“簡單定位”）不在肯定一物占據某個時空區域，獨立於任何其他區域或事物的時空關繫，而是它占據了這個時空區域以致排除其他任何事物的占據。
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