本書是《大道至拙》修訂版。

管理的藝術 修身之學問
身為領導者，須遵循的十二字基本原則;作為普通人，要學習的十二條修身路徑

曾國藩為歷史上罕見的“立德、立功、立言”之“三不朽”的人物，受到梁啟超、毛澤東等諸多名人的推崇，具有廣泛的社會影響。
曾國藩的領導力是中國式領導力之典範，體現了中國文化和社會環境中，一個成功的領導者應該遵循的基本原則。

宮玉振，北京大學國家發展研究院管理學教授，BiMBA商學院副院長、學術委員會副主任兼EMBA學術主任。曾任軍事科學院戰略部副研究員、康奈爾大學東亞研究中心訪問學者。先後獲國家圖書獎特別獎、軍事科學院優秀科研成果獎、中國大學出版社學術著作一等獎、中國孫子兵法研究會優秀成果獎、北京大學國家發展研究院經濟學雙學位優秀教學獎、EMBA優秀教學獎等。

目 錄
導語 曾國藩：中國傳統文化中的領導力
一、 “立德、立功、立言”三不朽
二、 大道至拙： 以理念而非權謀為核心的領導力
三、一生三變：一個領導者的成長軌跡
四、 內聖外王：本土領導力的典型案例

第一講 重
一、 深沉厚重，是第一等資質
二、 謀定後動，審定而行
三、端莊厚重是貴相

第二講 耐
一、做官以耐煩為第一要義
二、天下斷無易處之境遇
三、能下人，斯能上人；能忍人，斯能勝人
四、 一經焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善
五、存其倔強，而去其忿激

第三講 渾
一、纔智英敏者，宜加渾厚學問
二、 揚善於公庭，規過於私室
三、以纔自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄
四、 “渾”則無往不宜

第四講 明
一、 蒞事以 “明”字為第一要義
二、 處人處事所以不當者，以其知之不明也
三、明有二：曰高明，曰精明
四、當局則迷，旁觀則醒
五、事前易暗，事後易明

第五講 辣
一、 殊為眼明手辣
二、以霹靂手段，行菩薩心腸
三、合之以文，齊之以武
四、雷霆與雨露，一例是春風

第六講 慎
一、天下古今之纔人，皆以一 “傲”字致敗
二、常存敬畏之心，纔是惜福之道
三、聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心而來
四、常懷愧對之意，便是載福之器
五、有福不可享盡，有勢不可使盡

第七講 勤
一、 “勤”字為人生第一要義
二、當為餐冰茹蘗之勞臣，不為腦滿腸肥之達官
三、五到：身到、心到、眼到、手到、口到
四、天下事未有不由艱苦得來，而可大可久者也

第八講 實
一、觀人之道，以樸實廉介為質
二、天下事當於大處著眼，小處下手
三、不行架空之事，不談過高之理
四、惟天下之至拙，能勝天下之至巧
五、不自欺，不欺人

第九講 暇
一、此心必常有休暇之致
二、世事多因忙裡錯，且更從容
三、凡遇事須安詳和緩以處之
四、留一分自在，方可容得大事

第十講 裕
一、富貴功名，皆人世浮榮
二、盡其在我，聽其在天
三、莫問收獲，但問耕耘
四、有活潑潑之胸襟，有坦蕩蕩之意境

第十一講 恕
一、須從 “恕”字痛下功夫
二、一言可以終生行
三、 舍己從人，大賢之量
四、功不必自己出，名不必自己成
五、 “恕”則不蔽於私

第十二講 強
一、男兒自立，須有倔強之氣
二、打脫牙，和血吞
三、天下事果能堅忍不懈，總可有志竟成
四、以 “硬”字法鼕藏之德
五、在自修處求 “強”

結語 而困而知，而勉而行
附錄 曾文正公嘉言鈔
後記

天下古今之纔人，皆以一 “傲”字致敗
這一講要說的是 “慎”。 “慎”就是謹慎、小心、節制、謙卑、低調、不張揚，就是自控能力。曾國藩說： “古人曰 ‘欽’，曰 ‘敬’，曰 ‘謙’，曰 ‘虔恭’，曰 ‘謹’，曰 ‘祇懼’，皆 ‘慎’字之義也。”
曾國藩是一個飽讀史書的人，他對於歷史上人生成敗的規律可謂了然於胸。他曾經說過這樣的話：古來言兇德致敗者約有二端：曰長傲，曰多言。……歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。自古以來不好的品性導致人失敗的原因大約有兩條：一是傲慢，一是多言。我看歷代那些著名的大官，大多數是因為這兩個原因而家業敗落、性命不保的。其實這兩條就是一條。你為什麼多言？一定是因為你傲慢。中學語文課本中有一篇課文，叫作 《楊修之死》。曹操為什麼一定要殺楊修？多言。楊修為什麼多言？恃纔傲物。
湘軍中有一個著名的人物，叫李鴻裔。李鴻裔是四川人，字眉生。此人風流倜儻、博學多纔，曾國藩非常喜歡他，把他當自己兒子一樣看待。曾國藩有一個密室，就是機要辦公室，一般人不能進，李鴻裔卻可以隨便出入。
有一次曾國藩和李鴻裔在密室裡聊天。聊著聊著，外面有客人求見曾國藩，曾國藩需要出去見客人，留下李鴻裔一個人在密室裡。李鴻裔沒事兒干，就翻看桌子上的一些文稿。
當時曾國藩的大營裡除了用一些能打仗、能籌餉的人纔，還養了所謂的 “三聖、七賢”(三個聖人、七個賢人），就是一些講理學的先生。曾國藩知道這些人其實沒什麼真本事，但是他也需要這些人做一些文字方面的事情，所以養其人，而不予以實職。結果 “三聖”中的一位，便寫了一篇文章，交給曾國藩請他指正，題目叫 “不動心說”，就是 “論不動心”的意思。理學裡一個很重要的命題是心不動，即在利益的引誘面前、在巨大的壓力面前，意志力非常堅決，不為所動。這位 “聖人”的文章，主要是要告訴曾國藩，他自己的修養功夫，已經達到不動心的地步。文稿中說： “使置吾於妙曼娥眉之側，問吾動好色之心否？曰，不動。又使置吾於紅藍大頂之旁，問吾動高爵厚祿之心否？曰，不動。”(你把我放在美麗的姑娘旁邊，我會動好色之心嗎？不，我不會。你把我放在大紅的頂戴面前，我會動追求高官厚祿之心嗎？不，我不會。）
李鴻裔看了以後覺得特別可笑：你這個也心不動，那個也心不動，干嗎要到曾國藩這兒來呢？不就是為了弄個一官半職嗎？
曾國藩這個地位的人可以被稱為中堂大人，於是李鴻裔拿起筆來，順手就在上面題了一首打油詩：妙曼娥眉側，紅藍大頂旁，爾心都不動，隻想見中堂。美麗姑娘前，大紅頂戴旁，你心都不動，就想見中堂。這樣就把這種人的虛偽給戳破了。李鴻裔寫完以後，把筆一扔，揚長而去。曾國藩見完客人，回來一看，墨跡未干，知道是李鴻裔寫的，說了句 “這小子”，馬上派人把李鴻裔叫了回來，對他說： “這些人言行未必一致，這我很清楚。但是，他們在社會上之所以還有口飯喫，靠的就是這個虛名，你現在把這個虛名給他們戳破了，讓他們失去了安身立命的根本，那麼，他們對你的仇恨哪裡是一般的仇恨所能比的？殺身滅族的大禍，可能就藏在這其中了。”李鴻裔一聽，出了一身冷汗，從此以後大為收斂。
曾國藩說過這樣一句話：天下古今之庸人，皆以一 “惰”字致敗；天下古今之纔人，皆以一 “傲”字致敗。天下那些平庸之人，為什麼成不了事兒呢？就是一個字：懶。想有成就，卻不願意付出。那麼為什麼那些纔華出眾的人也出了問題呢？就是一個字：傲。就是狂妄，就是張揚，就是恃纔傲物。所以曾國藩感慨地說：古來多少英雄，功高名重，其後非敗於驕，即敗於貪。自古以來那麼多的英雄，功高名重，但下場不好，要麼是因為驕橫，要麼是因為貪婪，總之一條，就是失去了敬畏之心，失去了自控能力。他還說： “從古居大位、立大功之人，以謹慎敗者少，以傲慢敗者多。”(自古以來居高位、立大功的人，很少有因為謹慎而失敗的，大多都是因為傲慢而失敗的。）過於謹慎和膽小當然會讓一個人沒有什麼作為，但更多的是領導者自己淪為自負與傲慢的犧牲品。在這個世界上，因為過於自負而倒霉的人，要遠遠多於因為謹慎而失敗的人啊。