奇異的上訪―― 解讀《離婚》（節選）
我們看看這位和藹的七大人吧。於是愛姑開始鬥爭了，這是小說最精彩的一段。
“七大人是知書識理，頂明白的；”她勇敢起來了。她開始發言。“不像我們鄉下人。我是有冤無處訴；倒正要找七大人講講。自從我嫁過去，真是低頭進，低頭出，一禮不缺。他們就是專和我作對，一個個都像‘氣殺鐘馗’。那年的黃鼠狼咬死了那匹大公雞，那裡是我沒有關好嗎？那是那隻殺頭癩皮狗偷喫糠拌飯，拱開了雞櫥門。那‘小畜生’不分青紅皂白，就夾臉一嘴巴……”
這就是給了勞動人民言論機會的時候，勞動人民是如何把握言論機會的。愛姑很勇敢，勇敢是好的，她敢說話，敢於發表自己的言論，終於有機會來暢訴自己的革命歷史了，她講的是這樣一番話。即使我們大家都是革命者，我們怎麼看待這位階級姐妹？
七大人對她看了一眼。她不知道七大人為什麼看她，繼續說：
“我知道那是有緣故的。這也逃不出七大人的明鋻；知書識理的人什麼都知道。他就是著了那濫婊子的迷，要趕我出去。我是三茶六禮定來的，花轎抬來的呵！那麼容易嗎？…… 我一定要給他們一個顏色看，就是打官司也不要緊。縣裡不行，還有府裡呢……”
過去對這段話的解讀就是愛姑有大無畏的革命鬥爭精神，這個話說的也不能說不對，也靠譜，說愛姑有鬥爭精神，我贊同，這還不是一般的鬥爭精神，她真敢鬧，縣裡不行還有府裡，確實敢鬧。可是她鬧的到底是什麼？我們分析她的話，沿著她的話說，她除了恭維七大人的話之外，都是講自己的革命歷史，她說她“低頭進，低頭出，一禮不缺”，意思是她是一個非常和順的賢惠的好媳婦，可是我們看她說的這些話，你相信她是一個那樣的媳婦嗎？你相信她是一個賢惠的好媳婦嗎？且不說我們同意不同意賢惠，先把那個立場拋開，不說賢惠對不對，愛姑是不是那種封建禮教之下合乎規矩的、孝敬公婆的、和睦一家大小的好媳婦，你看她說的那些話就知道。“他們就是專和我作對”，原因我們不管，反正她跟一家人關繫不好，一家人都和她作對，而且不是一般的作對，一個個都是“氣殺鐘馗”。那年的黃鼠狼咬了大公雞這一件小事，無窮地追究，她連狗都罵，罵狗是“殺頭癩皮狗”，狗偷喫雞的糠拌飯，黃鼠狼把雞咬死了，然後她丈夫打了她一嘴巴，因為養雞、看雞是妻子的責任。黃鼠狼咬死大公雞，家庭財產遭受損失，丈夫打了老婆一個嘴巴，這是千千萬萬勞動人民家庭都會發生的。我們今天可以說男女不平等，那個時候男人欺負女人，家裡丟失東西了，丈夫打老婆這事不對，可是這個事情在封建禮教之下是個很正常的事情，是拿不到臺面上說理的。如果我們今天說，這樣有家庭暴力，這是我們今天法律改了，在那個時代不存在家庭暴力一說，難道這個雞被喫了就沒有人負責嗎？
她接著說的話裡全是攻擊性的語言，沒有證據的攻擊性語言。特別是她這句話表明，她自己的優越感在哪兒呢？“我是三茶六禮定來的”，她完全是按照傳統婚姻的程序明媒正娶來的，“花轎抬來的”，有三茶六禮，有花轎。讀了這句話我們就知道了，愛姑是反封建禮教嗎？那愛姑維護的是什麼呢？她維護的恰恰是封建禮教，麻煩就在這兒，復雜在這兒，如果我們認為這篇小說是反封建的，或者說愛姑是反封建的話，那什麼叫反封建呢？她罵的那個人不纔是反封建嗎？她罵的那個跟他家“小畜生”亂搞的小寡婦，人家纔是反封建呀！所以小說不能隨便地亂解讀，我們不是說“小畜生”做得對，也不能隨便說愛姑做得就對，那不是寫小說的意思。文學之所以復雜是它不簡單地站在某個人物的立場上，所以我們想想到底是誰在反封建。愛姑言之鑿鑿地以自己封建禮教老資格自居，她的光榮歷史就來自“三茶六禮”，她要反對的是破壞這個“三茶六禮”的。看看我們今天這個社會很有意思，一方面反封建，可是網上成天鋪天蓋地都去贊揚妻子去打小三，我們在網上看到多起妻子在街上遇見小三，拖著頭發就拖了好幾裡長，使勁打，然後大家喊好的事件。我們到底是一種什麼樣的價值觀？我們有的時候顧東不顧西，今天站在這個立場上，明天站在那個立場上，所以今天活得很混亂。
“那些事是七大人都知道的。”慰老爺仰起臉來說。“愛姑，你要是不轉頭，沒有什麼便宜的。你就總是這模樣。你看你的爹多少明白；你和你的弟兄都不像他。打官司打到府裡，難道官府就不會問問七大人麼？那時候是，‘公事公辦’，那是…… 你簡直……”
慰老爺把話都給她說清楚了，你往上告沒什麼用，關鍵在於“官府就不會問問七大人麼”。
“那我就拼出一條命，大家家敗人亡。”這句話是*具有革命精神的了，假如愛姑真的是這樣想的並且能這樣做，那勞動人民的事情解決起來也簡單、也容易了，盡管解決得不一定對，反正能解決，問題是愛姑得真能這麼做。
