《像社會學家一樣思考》（上下）是美國社會學入門經典之一，被譯為五種語言，全球超過500所院校采用，文字簡潔生動，形式豐富多彩，內容取材廣泛，話題貼近生活，通過解讀美國社會來闡釋社會學的意義，借助了解我們自己、了解他人、了解社會來培養我們的社會學想像力，值得高中生和大學生一讀。
這是一個社會學的時代，想要創建一個美好社會，離不開社會學的真諦：站在他人角度思考問題；更離不開社會學的想像力，看清個體與社會之間錯綜復雜的聯繫。

《像社會學家一樣思考》（上下）文字簡潔生動，形式豐富多彩，內容取材廣泛，話題貼近生活，通過四種主要社會學視角這一透鏡解讀美國社會來闡釋社會學的意義，借助了解我們自己、了解他人、了解社會來培養我們的社會學想像力，學會“站在他人的角度思考問題”這一社會學的真諦。新版由社會學家和心理學家合作而成，每章最後的“強力”學習策略更是教給我們如何走向學業成功和人生成功的路徑；而且新增加的“站在他人的角度思考問題”既是社會學的核心所在，也是為人處世的金律。

（美）理查德·謝弗（Richard Schaefer），美國德堡大學榮休教授，講授社會學入門課35年。本書為其代表作，是美國經典社會學入門書之一，被譯為5種語言，被超過500所院校采用；另有多本著作被譯為中文。
（美）羅伯特·費爾德曼（Robert Feldman），馬薩諸塞大學心理學繫教授，學院傑出教學獎獲得者。代表作《理解心理學》被譯為7種語言，被全球超過200萬學生使用；另有多本著作被譯為中文。

目錄

前言?攜手社會學，開啟人生路
致學生讀者
[上]
第一章?理解社會學
模塊1?社會學的定義及其發展方式
模塊2?主要理論視角
模塊3?社會學的應用
第二章?社會學研究
模塊4?什麼是科學方法
模塊5?主要的研究設計與發展
模塊6?倫理研究
第三章?文化
模塊7?文化研究
模塊8?文化要素
模塊9?全球文化發展
模塊10?文化差異
第四章?社會化和生命歷程
模塊11?社會化的作用
模塊12?自我與社會化
模塊13?社會化的媒介
模塊14?生命歷程中的社會化
第五章?社會互動、群體和社會結構
模塊15?社會互動與現實
模塊16?理解群體
模塊17?理解組織
模塊18?全球視角下的社會結構
第六章?大眾傳媒
模塊19?關於媒體的社會學視角
模塊20?觀眾
模塊21?無處不及的媒體
第七章?越軌、犯罪和社會控制
模塊22?越軌
模塊23?社會控制
模塊24?犯罪
第八章?美國的社會階層分化和社會流動
模塊25?社會階層分化
模塊26?社會階級的階層分化
模塊27?貧困

［下］
第九章?種族與族群不平等
模塊28?弱勢群體、種族和族群
模塊29?關於種族和族群的社會學視角
模塊30?美國的種族和族群
第十章?性別分層
模塊31?性別的社會建構
模塊32?女性：被壓迫的大多數
第十一章?家庭和人類性行為
模塊33?關於家庭的全球觀點
模塊34?婚姻和家庭
模塊35?家庭生活與性行為的趨勢
第十二章?健康與環境
模塊36?關於健康與疾病的社會學視角
模塊37?社會流行病學與健康
模塊38?美國的醫療保健
模塊39?有關環境的社會學視角
第十三章?教育
模塊40?關於教育的社會學視角
模塊41?作為正式組織的學校
第十四章?全球社區的社會變遷
模塊42?社會運動
模塊43?社會變遷
模塊44?全球社會變遷
第十五章?全球不平等
模塊45?世界體繫中的分層
模塊46?國家內部的分層
第十六章?宗教
模塊47?宗教的社會學方法
模塊48?宗教的組成與組織
第十七章?政府與經濟
模塊49?經濟體制
模塊50?權力、權威和政府體制
模塊51?美國的政治行為
模塊52?不斷變化的經濟體

一個沒有隱私的社會？

世界各地的人們越來越依賴從手機到互聯網等各種數字媒體。面對這一趨勢，人們開始憂慮，是否自己的隱私權會受到侵犯。就算是為了保護公眾健康，政府官員是否就有權監控人們發送的手機信息呢？
1999年，太陽微繫統公司的總裁非常直白地說道：“反正你也沒有什麼隱私。那就別管它了。”大約十多年後，臉書創始人扎克伯格在一個頒獎儀式上表示，由於社交媒體的興起，人們已經不期望還有隱私。他認為，隱私不再是一種“社會規範”。
如果之前人們還不太確定大眾新媒體對人們隱私的影響，那麼在2013年的“斯諾登事件”發生之後，人們的疑慮已是完全蕩然無存。愛德華·斯諾登（Edward Snowden）是一名受雇於美國政府的電腦專家。2013年，他開始向外披露美國安全部門的數據收集行為。他指控美國安全部門在美國境內外收集關於國外安全威脅的信息。據斯諾登揭露，在一個代號為“稜鏡”的行動中，安全部門人員通過監控人們在谷歌、蘋果、微軟、臉書、美國在線、Youtube和雅虎等全球著名科技公司中的網絡賬戶，秘密收集大量普通公民的信息。面對這一赤裸裸的事實，我們難道還能在這個後現代數字時代中保證自己的私人信息不被洩露嗎？
對隱私的巨大衝擊源於大數據。“大數據”（big data）一詞是由社會學家蒂利提出的，用以指代超級計算機對海量信息的快速收集與分析。電子數據的積累讓商業公司、政府機構、甚至罪犯可以更容易地收集和存儲個人信息。在公共場所、工作地點和網上，監控設備都可以追蹤我們的一舉一動，不論我們隻是敲擊了一下鍵盤，還是在自動取款機上取錢。它們事無巨細地積累各種信息，包括我們的購買習慣和上網行為。
由於這些技術增強了對我們行為的監控能力，人們不由得心生恐懼：如果犯罪分子或者某些組織為了達到專制目的而利用這些技術，我們該怎麼辦？簡單來說，它們不僅威脅到我們的隱私，還讓我們難以逃離犯罪或審查所帶來的傷害。一些明顯的侵犯隱私行為，如盜用身份（盜用信用卡或社保賬號來仿冒他人身份）已被記錄在案。其他侵權行為還包括政權機構對持不同政見的政黨進行網絡監視，以及非法洩露機密的政府文件。2010年，維基機密在其網站上洩露了上千份機密的美國外交政策文件。有人譴責他們這種叛國行為，也有人認為這是對政府審查的大膽反抗。
有一些侵犯隱私的方式則更加微妙，而且從嚴格意義上來說並不違法。比如，很多商業網站使用cookies（儲存在用戶本地終端上的數據）和追蹤技術來監視訪問者的上網行為。市場營銷人員可以利用這些信息來評估訪問者的年齡、性別、郵政編碼和收入水平。然後，他們就可以選擇向訪問者發送對其最有吸引力的廣告。所以，根據我們的身份，或者至少是我們看起來具有的身份，有人可能會收到減肥產品廣告，有人則可能會收到關於國外旅遊地的廣告。
這種網上推銷方法僅僅是為了有效地打廣告，還是對人們隱私的侵犯呢？由於市場營銷人員通過這種方式所收集的信息，能夠和個人使用的其他設備（如手機或電腦）聯繫起來，所以一些評論家認為，上網痕跡追蹤實際上是另一種形式的指紋鋻定。
媒體的社會學應用? 從社會學角度來看，復雜的隱私和審查問題是文化滯後的體現。文化滯後是指非物質文化努力適應先進物質文化的一段適應不良期。物質文化（技術）的變化比非物質文化（控制科技使用的規範）的發展更快。通常情況都是，大家認為不論怎麼使用新技術都行。
持有不同理論觀點的社會學家，對新技術的使用和濫用也有不同的看法。功能論者對互聯網基本持積極態度，他們指出了互聯網在促進溝通方面的顯性功能。從他們的角度來看，互聯網還具有隱性功能，允許資源匱乏的人（包括仇恨群體和特殊利益組織）與大眾進行溝通交流。
功能論者同樣發現，電子監視可以幫助執法部門阻止或偵查出尚未實施的犯罪。比如，面部識別技術可被用來確定跟蹤者、找到失蹤兒童，乃至追蹤恐怖分子。不過，他們也承認，對正常生活的人們來說，沒有取得知情權的監控會產生反功能。
相比之下，衝突論者則強調，強勢群體使用技術來侵犯弱勢群體的隱私會帶來巨大的危害。互動論者則觀察到，在網上公開個人信息，可能會影響我們未來的社會互動，而且這種影響還可能是負面的。每四名高校招生人員中就有一人表示，他們會訪問申請者的社交媒體主頁。超過三分之一的這些守門人都在網上發現了會傷害申請者的負面信息。
發起媒體政策? 電子通訊監控立法並不總是為了保護公民的隱私權。1986年，聯邦政府通過了《電子通訊隱私法案》，規定除非獲得首席檢察官和一名聯邦法官的批準，否則對私人電話進行監控均屬違法行為。不過，電報、傳真和電子郵件並未得到同等程度的保護。2001年，“9·11”恐怖襲擊事件發生一個月後，國會通過了《愛國者法案》，放松了對執法人員實施監控的現行法律限制。聯邦機構現在可以更加自由地收集網絡信息，包括人們的信用卡收據和銀行記錄。
今天，絕大多數其他形式的網絡監控都未經過法庭辯論，包括追蹤技術的使用，以及收集個人資料並將其賣給商家的行為。隱私權的倡導者抱怨道，1986年，在我們對互聯網一無所知之前，《電子通訊隱私法案》就已經制定了，因此它根本未能與時俱進，這完全符合文化滯後的觀點。比如，2011年，聯邦和州政府利用1928年時高等法院所認可的方法，批準了2732次竊聽行動。然而，同年，政府機構總共向移動電話公司提出了100多萬次要求，他們隻需出示一張傳票，就能從這些運營商那裡調查手機用戶信息，根本無須法院批準。他們經常會要求了解“基站”的情況，從而掌握該區域每個手機用戶的具體位置，不管這個用戶是嫌疑人還是普通人。這種無差別對待的做法類似於美國國家安全部門實驗的“稜鏡”行動。到今天為止，提出的法案主要關注消費者的隱私權。例如，2012年，聯邦貿易委員會堅決要求立法，促使谷歌等公司在瀏覽器中加上“不追蹤”選項，從而對互聯網用戶的隱私權表示尊重。
不管怎麼說，與信息時代開始之前相比，今天的人們似乎對保護自己的隱私已經沒有那麼警覺了。年輕人從小就上網，似乎對cookies和“間諜軟件”的存在早已習以為常。他們習慣接受成年人在電子聊天室對自己的對話進行監視。很多人都認為向陌生人透露自己的個人信息並無危險。難怪大學教授發現學生壓根兒不理解隱私權的政治重要性。
然而，對網絡隱私權的需求卻在不斷增長。在網絡分割（weblining）這一新現像中，數據收集公司監控人們網絡行為的目的不再是為了售賣商品，而是為了收集人們的負面信息。他們會收集各種個人信息，包括人們搜索了哪些網站或產品，以及人們選擇加為好友的對像情況，不過這些信息很可能會讓一個人失去工作機會或減少信用積分。數據收集公司還會提供與抑郁狂躁型抑郁癥和焦慮癥等精神問題相關的個人搜索信息，從而導致相關個人痛苦地承受驟然提高的醫保費用。盡管線上用戶評級現像現在還未引起決策者的重視，但是將來它肯定會被提上日程。
在不久的將來，新的技術創新會再次定義監控的界限。為了提高使用體驗，越來越多的物品，包括電器和電子閱讀器，都安裝了傳感器。制造商對我們如何使用冰箱和微波爐或者我們如何閱讀的海量信息進行收集，僅僅隻是一個時間問題。有些公司已經在安全徽章中裝上了傳感器，用來記錄員工的活動和對話。
對很多人來說，大數據的使用與老大哥的監控雖然很相似，但這兩者之間還是有很大的區別。老大哥是喬治·奧威爾的小說《1948》中的一個虛構人物。該小說於1949年出版，描述了由神化領袖“老大哥”所領導的未來政府秘密監控人們的一舉一動，並操控人們對社會的觀點和對自我的認知。難怪在“斯諾登事件”爆發一周之內，《1948》的銷量就上升了70倍。

攜手社會學，開啟人生路


為什麼社會學很重要？
不管你是大一新生、重返課堂者，還是引領學生進行課堂討論的老師，你可能都曾想過這個問題。社會學家研究我們所認為的社會，研究範圍從小規模的互動到最廣泛的社會變遷，涉及社會的方方面面。對任何學生而言，都需要莫大的勇氣纔敢迎接社會學研究帶來的挑戰。本書將會在基本的社會學理論、研究和概念與我們的日常生活之間架起溝通的橋梁。它強調社會學家探索人類社會行為的獨特方式，以及他們的研究結論如何幫助我們批判思考那些指引我們生活的更廣泛的原則。通過這種做法，它可以幫助學生像社會學家一樣思考，運用所學知識去獨立評判人與人之間的各種互動，以及各種社會制度。一位警察、一名護士和一個本地商販對其服務的社區需要有怎樣的了解呢？他們需要了解的事情有很多。本書準備給學生提供一些必要的工具，這些工具將會幫助他們在追求自身事業發展，以及參與其社區和世界事務的過程中運用社會學。

為什麼要把學生放在第一位？
不管大家為什麼會選這門課，本書的目的都是介紹社會學這一領域，所采用的方法將會幫助大家養成受益一生的好奇心。因此，本書的核心內容是以學生為導向，書中的故事和實例都能將社會學與他們的日常生活聯繫起來。導論課遇到的最大挑戰就是，初學者通常還在費力地掌握基本的學習技巧，期望養成良好的學習習慣。一個學生若是從不知如何有效地學習，也就很難成為一名好學生。通常，老師沒有時間、資源或專業知識來同時講授成功技巧和社會學概念。而P.O.W.E.R.學習框架則能為本書的學習提供充分的支持。本書的這些核心特質，將會幫助學生在大學和未來生涯中取得成功。
謝弗教授和費爾德曼教授為這一挑戰提供了一個絕佳的解決方案。心理學家、學生成功課程老師、研究者和作家費爾德曼提出了P.O.W.E.R.學習框架。在這一框架下，學生們可以用五個簡單連貫的步驟來完成任何任務，這五個步驟分別是：P準備、O組織、W工作、E評估、R反思。我們將這一學習框架融入本書所有層面，幫助學生學習社會學概念並養成讓他們在大學學習階段和日常生活中受益終生的學習習慣。