我們粗糙貧乏的人生需要精神導師。把蘇格拉底請回家，與我們的靈魂對話！
《蘇格拉底之道：向史上最偉大的導師學習》是普通人領悟蘇格拉底式智慧的首要讀物，在蘇格拉底的時代和我們的時代之間架起了一座橋梁。本書文字深入淺出，激情而睿智地引領我們關注教養、美德和批判性思維；彩圖精美有趣，完美地還原出了古希臘的歷史風貌及蘇格拉底的人生軌跡。

海報：

蘇格拉底被譽為“史上最偉大的導師”，兩千多年來，他的智慧啟迪了眾多的文化精英。羅納德·格羅斯認為，在我們這個稀缺精神導師的時代，每一個心智健全的人都應該借用蘇格拉底的智慧指導人生。為此，他創作了這本深入淺出、激情睿智的書。在《蘇格拉底之道：向史上最偉大的導師學習》書裡，他結合蘇格拉底的人生經歷，通透靈動地介紹了掌握蘇格拉底思想方法的七個關鍵：了解你自己，學會正確提問，獨立思考，敢於反常規，與朋友切磋，講真話，提升靈魂。此外，他還密切聯繫我們時代的文化、生活實際，探討了如何在同學、同事和朋友間開展蘇格拉底式的談話，如何用蘇格拉底的思想方法改進我們的生活、工作和教育。
現代社會喧囂而躁動，無止境地兜售各種物質享受，卻無力用教養和美德滋潤我們的靈魂，甚至疏於傳授批判性思維的技藝和終身學習的能力。在此意義上，本書真可謂“應時之作”，“大學生及社會大眾用蘇格拉底式智慧掌控人生的一本書”。它在蘇格拉底的時代和我們的時代之間架起了一座橋梁，有助於我們在自己的身上“找到蘇格拉底的精神”，獲得圓滿的人生。

羅納德·格羅斯(Ronald Gross)：美國網絡專欄作家。服膺蘇格拉底的智慧，曾給上十萬名專業人員和企業家介紹過蘇格拉底的思想方法和技巧，主持過哥倫比亞大學革新研討班，寫過《終身學習者》。

1 / 序 邁克爾·葛柏
3 / 前言 蘇格拉底，我的導師
1 / 導論 蘇格拉底的生平與時代——和我們的聯繫
23/ 第一章 認識你自己
“未經審視的生活是沒有價值的生活。”
51 / 第二章 提出重要的問題
“我接近真理的方法是提出正確的問題。”
85/ 第三章 獨立思考
“不要聽從我，要聽從真理！”
117 / 第四章 挑戰傳統
“我們必須逃離假像的洞穴。”
145/ 第五章 與朋友一起成長
“智慧的火焰既明亮又溫暖， 但沒人能夠單獨把它點燃。”
169/ 第六章 說出真相
“說真話是我一貫堅持的原則。”
191 / 第七章 加強你的精神
“朋友，為什麼不關心你的靈魂呢？”
225 / 第八章 女性的蘇格拉底之道
“按照性別判斷一個人的能力，好比按照頭發的多少判斷一個人的智慧。”
240 / 附錄 A 閱讀蘇格拉底的對話
243 / 附錄 B 關於蘇格拉底和古典文化遺產的優秀著作
247 / 致謝
249 / 一門關於蘇格拉底的課程
251 / 英漢譯名對照表

蘇格拉底為什麼要從容赴死？

像耶穌殉道一樣，蘇格拉底從容赴死也構成了思想文化史上無法繞開的一頁。兩千多年來，眾多傑出的藝術家用自己的畫筆精心繪出了那沉重的一刻。
蘇格拉前469—前399年）生活在古希臘時期的雅典，被公認為是給予西方文明最深影響的兩位歷史人物之一——另一位是晚他好幾個世紀的耶穌。英國詩人、畫家威廉·布萊克臨終時說：“我曾是蘇格拉底。我一定和他交談過。我也一定與耶穌交談過。我能模糊地憶起與他們倆在一起時的情景。”
前5世紀的雅典，任何公民或公民組織都有權指控另一個公民，蘇格拉底的三個指控者正是利用了這項權利。當雅典在長達幾十年的伯羅奔尼撒戰爭中遭到了巨大的破壞並且在不久前輸掉了這場戰爭之後，雅典人正急於為這次屈辱的戰敗尋找替罪羊。更糟糕的是，蘇格拉底的不斷提問被許多人視為一種腐化劑，對他的審判就是在這樣一種政治迫害的氛圍中進行的。
雅典的法庭既沒有法官也沒有律師，因而傳授演講術的智者纔會在雅典大受歡迎。每個公民隨時都有可能被送上法庭，並在那裡為自己的生命進行辯護。
每個原告和被告都有權把他們的案情提交給一個通過選舉產生的500人的陪審團。他們也有權在法庭上相互質問。陪審團通過投票來做出裁決，投票的方式是往罐子裡扔石子，然後再計算石子的數量。如果判決有罪，被告還有機會在陪審團的認可下，用一筆相應數目的罰金來代替自己受罰。
前399年，雅典民眾法庭展開了對蘇格拉底的審判。在審理蘇格拉底一案時，陪審團僅以微弱多數投票判決他有罪：有三分之一的人投了反對票，並要求將他無罪釋放。當蘇格拉底被要求繳納罰金的時候，他以嘲諷的口氣宣稱，由於他唯一的罪過是全心全意地為雅典充當必不可少的“牛虻”，所以他理應得到與奧運冠軍或凱旋的將軍同等的“懲罰”：在餘生中享受這座城市提供的免費食宿。
當然，陪審團被蘇格拉底的傲慢驚獃了。他們原本打算把蘇格拉底流放，這也是他的指控者所期盼的結果。蘇格拉底的朋友馬上表示，他們願意代他繳納一筆可觀的罰金，但蘇格拉底謝絕了朋友的好意。
在第二輪投票中，陪審團改變了對蘇格拉底的態度，他們以壓倒性的多數投票判處他死刑。當蘇格拉底被帶出法庭的時候，一個朋友喊道：“蘇格拉底，我無法容忍你被如此不公正地判處死刑！”蘇格拉底則譏笑說：“應該滿意了，我的朋友！難道你真的不贊成判處我死刑嗎？”
臨行前一個月，蘇格拉底繼續與朋友們在獄中交談，並斷然拒絕了他們幫他逃跑的要求，因為逃跑會使他終生承認的原則顯得愚蠢可笑。蘇格拉底活得瀟灑，死得灑脫。按照他的說法，死亡對人來說是一個秘密，是以下兩者中的一種：死亡要麼是無，要麼是靈魂從這個世界遷移到另一個世界。蘇格拉底宣稱，不論何種情況，都沒有什麼好害怕的。一方面，如果死亡是無，這就像酣睡無夢的夜晚，而這樣的夜晚是頗受歡迎的。另一方面，如果死亡是靈魂從這個世界遷移到另一個世界，他就有機會與荷馬、赫西奧德以及阿喀琉斯這樣逝去的偉人交談。因此，在最後一刻，他安之若飴地飲下了那杯毒芹汁。
在蘇格拉底死後不久，雅典人便意識到他們犯了一個悲劇性的錯誤。因此，他們為蘇格拉底舉行了一段時間的悼念活動，還有許多體育場和學校都關門以示哀悼。很快，蘇格拉底的一個指控者美勒托就被判處了死刑，另一個指控者阿尼圖斯也遭到了流放。後來，他們在雅典和一所著名神廟之間的道路上立起了一尊蘇格拉底的雕像。
像耶穌殉道一樣，蘇格拉底從容赴死也構成了思想文化史上無法繞開的一頁。兩千多年來，眾多傑出的藝術家用自己的畫筆精心繪出了那沉重的一刻。
當然，最有感染力的還是法國畫家雅克-路易·大衛1787年的作品，因為它抓住了蘇格拉底飲鴆赴死時“超脫於悲傷之上的那份沉靜”（蘇纓語）。
英倫纔子阿蘭·德波頓在《哲學的慰藉》中這樣描述大衛的名畫：“被雅典人民判處死刑的蘇格拉底在悲痛欲絕的朋友圍繞中正準備喝那杯毒藥……柏拉圖坐在床腳，手裡拿著一支筆，身旁放著一卷紙，他是這場城邦冤案的沉默的見證人。他在蘇格拉底死時29歲，但是大衛把他畫成了一位老人，須發皆灰，神色凝重。走廊裡是蘇格拉底的妻子桑娣帕，由兩名獄卒陪送從牢房裡走過來。有7位朋友處於不同程度的悲戚之中。蘇格拉底最親密的伙伴克裡同坐在他身旁深情而關切地凝視著這位大師。但是哲學家本人腰杆筆挺，上身和胳膊如運動員般健壯，神情略無畏懼或悔意。眾多的雅典人罵他是笨蛋，卻絲毫沒有動搖他的信仰。起初大衛準備畫蘇格拉底正在仰藥自盡的情景，但是詩人安德烈·謝尼埃提出了可以表現更大的戲劇張力的建議：畫上的蘇格拉底正宣講完一個哲學論點，同時泰然伸手拿起那將要結束他生命的毒杯，這既像征著對雅典法律的服從，又像征著對自己內心的召喚始終不渝。現在我們看到的就是生命完成升華的那一刻。”

邁克爾·葛柏
（《怎樣像達·芬奇一樣思考》《發展你的天賦》的作者）


“未經審視的生活是沒有價值的生活。”蘇格拉底宣布。他或許還要補充一句：沒有生命的生活是不值得審視的生活。在這本書中，羅納德·格羅斯指出了你應該如何審視你的生活並且生活得更加充實。
最近10年來，大批以介紹歷史人物的教導為特色的書籍出現在世界各地書店的書架上。在這類題材的書籍中，有許多隻是提供了一些膚淺的語錄並且對書中的某個歷史人物做了一點淺顯的介紹。
羅納德·格羅斯的貢獻則有所不同：對一位永垂不朽的偉大導師的生平與工作的認真鑽研。蘇格拉底站在裡奧納多·達·芬奇、尼古拉斯·哥白尼、查爾斯·達爾文和阿爾伯特·愛因斯坦的身邊，他們都是鼓勵獨立自主的思想家的燈塔。所不同的是，蘇格拉底來得最早。
以這位導師的著名“方法”為基礎，他最偉大的學生柏拉圖創立了一所“學院”來培養人們進行創造性思考和明智生活的能力。今天，“學院”一詞常常被人們與不切實際的理論聯繫在一起。在生意場上，它常常被視為不相干的同義詞。然而，在這本書中，羅納德·格羅斯恢復了真正的學院精神並且引導你加強與真、善、美的聯繫。
我第一次邂逅羅納德是在20世紀80年代初，他留給我的第一印像 是熱情奔放與嚴肅睿智的罕見結合。羅納德不僅僅是終生學習的倡導 者，也是一位實踐它的榜樣。這本書實質上就是他對如何加強和改進 我們的自我教育進行的幾十年認真摸索的結果。
羅納德因為以“蘇格拉底式”的衣著打扮出席教育界和企業界的 會議而出名。但這種做法之所以有效，完全是因為他即使在沒有穿長 袍的時候也能堅持他在這本書中表達的蘇格拉底的原則。
柏拉圖告訴我們：蘇格拉底拒絕被看成老師，他寧願被看成“思 想的助產婦”。《向史上最偉大的導師學習》繼承了“助產婦”的傳 統。在每一章裡，你將首先讀到這位導師的一個原則，然後再通過一 些有趣的練習來學到更多關於你自己的知識。
這本書是在介紹蘇格拉底，但它實際上是在介紹你自己和你怎樣 在你的日常生活中獲得更多的真、善、美。西塞羅在談到蘇格拉底時 指出“他把哲學從天上召回到人的生活中”。在《蘇格拉底之道》中，羅納德·格羅斯把蘇格拉底從過去召到了現在，以便改善和豐富我們的生活。