《納西族山林觀念研究：地方性知識的建構與科技文明的襲入/雲南少數民族科技與文化叢書》是一本科技史視野下的民族科技文化與哲學研究，是作者多年考察和研究的結晶。

納西族的傳統文化與“山林”有密切關繫，因為他們世居的麗江就是橫斷山脈的一部分。與世界上很多古老文明一樣，納西族“山林”觀念，對人的欲望，特別是對性和財富的欲望，傾向於限制。但是，與那些主張盡量禁欲、壓縮自我的文化不同，納西族傳統文化承認甚至倡導對大自然的合理索取。
解開麗江納西族的地方性知識與納西先民“山林”觀念（《雲南少數民族科技與文化叢書 納西族山林觀念研究：地方性知識的建構與科技文明的襲入》“上編”）、與現代“科學”這種普適性知識襲入（實際上，科學仍然是一種起源於歐洲的“地方性知識”，詳見《雲南少數民族科技與文化叢書 納西族山林觀念研究：地方性知識的建構與科技文明的襲入》第四章）兩大線索的脈絡（《雲南少數民族科技與文化叢書 納西族山林觀念研究：地方性知識的建構與科技文明的襲入》“下編”），將是《雲南少數民族科技與文化叢書 納西族山林觀念研究：地方性知識的建構與科技文明的襲入》的目標。

瀋雲都，博士，東南大學人文學院科技倫理學方向博士後。雲南農業大學人文社會科學學院副院長，副教授，科學技術史專業碩士研究生導師。雲南省高等教育學會理事，雲南省科學技術哲學研究會理事。在CSSCI來源期刊如《馬克思主義與現實》《高等教育研究》《道德與文明》《江蘇社會科學》《浙江社會科學》《學術界》《思想戰線》《雲南社會科學》《全球教育展望》等發表學術論文30餘篇，一篇論文獲人大復印資料全文轉載。

楊瓊珍，女，納西族，供職於雲南農業大學人文社會科學學院。師從著名學者方慧教授，長期從事西南邊疆民族習慣法與納西族民族史研究，在CSSCI來源期刊發表學術論文4篇，參與國家社科基金重點項目一項，主持或參與其它項目多項。

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《雲南少數民族科技與文化》叢書序
自 序
導 論
一、納西民族遷徙、分布及現今納西族人流衍情況略說
二、納西東巴文化和民間文學的性質再探
三、納西族民間神話的世俗旨趣：人神共處的“五行”世界
四、“山林”在納西族民間神話觀念中的地位
五、本書的框架
上 篇
兄弟之約
第一章 “樹”與“性”：納西族“山林”觀念再認識
一、楔子
二、“ 含英巴達神樹”與“銀白的日月”：《黑白戰爭》的性愛、繁衍內涵
三、 董若阿路之死的三個隱喻：米利術主是誰？
三、 兄弟之間對性與生育繁衍的爭奪：山林之神“署”初論——納西族山林觀念研究
第二章 人與山林之神“署”為同父異母兄弟觀念的再認識
一、山林之神“署”的兩個原形：“蛇”與“蛙”
二、“署”：財富與性愛的隱喻——“山林”即物產與繁育之地
三、人與山林之神“署”爆發衝突的種種版本述論
第三章 兄弟想像與靈魂歸途：“山林”觀念中的兄弟之爭
一、“ 同父”與“異母”：從“性焦慮”視野解讀人對“山林”的隱秘心理
二、“署古”：山林與生死
三、一個奇特的空間觀念：居那什羅神山
下 篇
林郭相望
第四章 作為地方性知識的科學：被隱蔽的“信念”維度
一、西方自然科學背後的形而上學信念：人在世界之外
二、勘”：科學家自身處境的一次深刻反思
三、科學的“民族性”與社會信念失靈——本書核心問題的初探
四、知識的文化邊界與科學的有限共享性問題
五、近代納西族：知識命題與知識信念的不對稱問題
第五章 “文化的相遇”：知識信念問題的歷史與哲學解釋
一、納西族“山林”觀念中的知識信念問題：回顧與梳理
二、文化相遇與知識可錯性的哲學反思：哈貝馬斯的文化知識學
三、納西族先民的地方性知識與西方科技知識的相遇：一個概論
第六章 “ 林郭相望”：人與山林“邊界”的出現及“大洪水”隱喻的現代解讀
一、輪伐輪種周期計算公式及地方性知識的代際斷層
二、黑白水林業局：“國家正確”語境下的科技文明襲入
三、20 世紀60 年代與80 年代：麗江地區的兩次山林砍伐高潮
四、在納西族傳統觀念裡尋求對“大洪水”隱喻的可能的解釋
五、“社會信念失靈”：非原生科技文明的一個特征
結 語 隱退的神明
一、玉水寨之行：地方性知識的復蘇？
二、山林砍伐：與“歷史事實”相悖的集體記憶
三、“日內刻”：地方性知識“持有者”的沉默
四、誰是麗江人？
參考文獻
索 引
後 記