《埃及神話（中文本）（步客口袋書）》：
列維—施特勞斯認為，當神話面對人類生活環境中的普遍問題與不可調和的矛盾衝突的時候，就要由宗教儀式來掩蓋這些問題，好像它們根本不存在一樣。具體表現荷魯斯與塞特神話要素的王室儀式及喪葬儀式似乎都否認了存在於現實中的死亡與不和諧因素。在宗教儀式上，新國王總是荷魯斯，這個可愛的兒子，繼承了他父親奧西裡斯的王位。而與之形成對照的是，在《爭鬥》故事中，要在荷魯斯與塞特之間作出選擇被證明幾乎是不可能的，因為他們似乎代表了一對相對立的概念，比如文化與自然。結構主義者羅伯特·奧登（Robert Oden）指出，《爭鬥》中“存在著復對立”。他認為這個神話的結構清楚地說明了這些對立，而且也並不打算調和這些矛盾。果真如此的話，那麼結構主義的分析就與對荷魯斯與塞特神話的許多宗教分析恰恰相反。
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