《新編美學教程（修訂版）》是遵循美學當代性與美學傳統性相互交融的理念、以新體例編撰的高校美學原理課程教材。編者從審美溝通新視角考察美學問題，對審美體驗、審美媒介、審美文本、審美符碼、審美語境、審美文化、審美鋻賞、美學批評等問題作了全面而深入的論述，在美學對像、美的古典性與現代性價值形態、當代審美文化前沿景觀等方面表達了一繫列新見解，還就功利與無功利間性、反審美、無意識的商品化、驚羨體驗、回瞥體驗、異趣溝通等新概念、新現像作了敏銳而獨特的剖析，提出冷眼溫心和臻美心靈的養成等新主張。
《新編美學教程（修訂版）》觀點新穎，論述細致，個案分析具體，表述流暢，適合於中等以上文化程度的讀者閱讀，可以用作高校相關專業基礎課教材，也可用作其他專業通識課程或文化素質課程教材，還可供其他美學與藝術理論愛好者參考。

王一川，北京大學藝術學院院長、教授。先後在四川大學、北京大學和北京師範大學取得文學學士、碩士和博士學位。曾赴牛津大學、多倫多大學、哈佛大學研修。教育部2005年度長江學者特聘教授。獲第五屆高等學校教學名師獎。主講文學概論課列入國家精品課程。現為中華美學學會副會長兼審美文化委員會主任、中國文藝理論學會副會長。主要研究文藝美學、中國現代文藝問題、藝術學。著有《意義的瞬間生成》、《語言烏托邦》、《修辭論美學》、《中國形像詩學》、《張藝謀神話的終結》、《漢語形像美學引論》、《中國現代性體驗的發生》、《文學理論》等。主編教材還有《美學與美育》、《大眾文化導論》、《美學教程》、《大學美學》、《西方文論史教程》等。

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前言

第一章 美學
一、美學傳統與當代
二、美學的兩義
三、美學的界說
四、美學的學科特征
五、審美溝通及其要素
六、本書的美學構架
本章摘要
研究建議
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第二章 審美體驗
一、審美體驗
二、審美體驗的特征與作用
三、現代審美體驗形態
四、現代審美精神流變：從詩意啟蒙到異趣溝通
五、審美體驗與藝術創作
本章摘要
研究建議
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第三章 審美媒介
一、從媒介到審美媒介
二、審美媒介及其演變
三、審美媒介的作用
四、媒介共生與多態競爭
五、媒介文化
本章摘要
研究建議
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第四章 審美符碼
一、審美符碼
二、審美符碼的特征與作用
三、審美符碼的形態
四、當前審美符碼新景觀
本章摘要
研究建議
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第五章 審美文本
一、審美文本及其特征
二、審美文本的層面
三、審美文本的價值形態
本章摘要
研究建議
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第六章 審美語境
一、語境與審美語境
二、審美語境的特點和作用
三、審美語境的類型
四、語境交融
本章摘要
研究建議
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第七章 審美鋻賞
一、審美鋻賞及其作用
二、審美鋻賞的心理特征與存在形態
三、審美鋻賞與藝術體制、消費文化
四、審美鋻賞與審美傳統
本章摘要
研究建議
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第八章 審美文化
一、審美文化界說
二、審美文化的層面
三、審美文化歷史因子
四、審美文化的前沿風景
本章摘要
研究建議
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第九章 美學批評
一、美學批評的含義、屬性與作用
二、美學批評的諸種模式
三、興辭批評
四、興辭批評實踐
本章摘要
研究建議
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結束語
美學術語小辭典
後記

本書是探討普通美學原理的著作，同時也是高校美學原理或美學概論課程的教材。普通美學同特殊的部門美學或門類美學（如文學美學、舞蹈美學、繪畫美學、設計美學、戲劇美學、電影美學、電視藝術美學、書法美學、環境美學、烹調美學、身體美學等）之間，既存在聯繫又有所不同。這種聯繫在於，兩者都著力處理自身領域內部的美學問題而非其他問題（如社會學、倫理學、哲學、心理學等），不過，各自處理的美學領域範圍及其特性又有所區別。簡要地說，部門美學主要研究各自藝術門類或審美領域的特殊美學問題，而普通美學主要研究各種部門美學之間相互跨越或共通的帶有一定普遍意義的美學問題。
本書作為《新編美學教程》修訂版進行編撰之時，正值21世紀頭十年結束、新的十年開始這一特定時間節點上，需要應對新世紀十年來審美與藝術活動的新變化向普通美學發起的新挑戰，以及面對藝術學升級為獨立學科門類後高校美學課程教學面臨的新變化，從而需要滿足讀者了解當前審美、藝術及美學新趨勢的迫切要求。
正像初版一樣，本書將繼續堅持以中國化馬克思主義理論作指導，用馬克思主義實踐觀點並整合其他相關理論去分析當代美學與藝術問題，這集中體現在，在審美溝通分析構架中運用符號實踐觀點，由此為美學探索帶來新的東西。
這次修訂版仍然立足於求取理論特色或個性：不求全面但求特色、有所為而有所不為。本書盡力求取的理論特色或個性，集中在美學當代性與美學傳統性的交融上。美學當代性，是指體現當下、目前或當今時段中國現實的審美、藝術及文化狀況的東西。在這個意義上，具有當代性就意味著總是從當下現實問題的探索或解決出發去追究古今中外美學問題。美學傳統性，在這裡並非僅僅是指人們常說的中國古典美學遺產或資源，而是特別地同時指稱中國古典美學傳統和中國現代美學傳統，是指那種同時攜帶古典傳統和現代傳統的東西。因為，在我看來，現代中國或中國現代早已或正在成為傳統，這種現代傳統與古典傳統確實有所差異，但同時又存在緊密的聯繫，從而能夠讓人從中發現專屬於“中國”的東西。我們當前所標舉的當代性與傳統性交融的美學，應當既是當代的又是傳統的，是當代人理解和創造的中國美學傳統，也是中國美學傳統在當代的新的激活。這裡的美學當代性，是能與中國古今美學思想傳統這源頭活水親密接觸的當代美學智慧；而這裡的美學傳統性，是能根據當代現實需要而對古今美學傳統加以新的激活與創造的當代美學思維。這樣，美學當代性與美學傳統性的交融意味著，我們需要根據當代新需要而重新激活古今美學傳統資源，使這種古今美學傳統資源在當代美學建構中煥發新的活力。
為了實現這種美學當代性與美學傳統性的交融，本書體例及各章設計都注意挖掘和體現中國美學傳統及其精神在當代美學中的作用與意義。這一點尤其體現在：各章盡力發掘中國古典美學中的“感興”傳統及其現代新形態在當代美學中的存在和力量，如審美體驗章闡述“感興”體驗傳統，審美文本章從文本層次把握“感興”，審美鋻賞章梳理“興會”說，美學批評章中注意闡發和應用興辭批評，其餘各章也力求呼應或貫通。