徽學是一種具有範式意義的“區域研究”，其核心是明清以來徽州的社會經濟史，是研究徽州社會、徽商以及徽商在全國各地活動產生的相關問題的一門學問（王振忠語）。伴隨徽州土地買賣、租佃字據、宗譜族譜、公文案牘、訴訟文書、書信手札、鄉規民約、賦役黃冊、徽商賬本、遺囑鬮書等原始文書的大發現，徽學逐漸成為受學者重點關注的一門顯學，成為繼敦煌學、西藏學之後國內第三大地方學。徽州地方經濟社會史不單吸引了一大批國內學者的研究興趣，同時也走出國門，受到國外研究者尤其是日韓和美歐社會經濟史學者的青睞。盡管國內一直有學者（如劉淼、傅衣凌、黃宗煥、葉顯恩、唐力行、王振忠等）引進、譯介海外徽學研究成果，但無論從數量和類別上來說，這一工作仍有繼續下去的必要。2014年12月，我們承擔安徽大學徽文化傳承與創新中心的招標課題“海外徽學研究信息的收集與整理”。以此課題為依托，我們決定譯介一批近期海外的徽學研究成果，是為這本《徽州宗族研究譯文集》之緣起。同時本項目也得到教育部人文社會科學重點研究基地徽學研究中心重大項目“海外徽學研究譯叢及研究”（項目號：13JJD770001）的資助。
在徽學相關研究領域中，宗族問題始終是焦點之一。與宗族問題相關的宗族祭祀、族產經營與分配、佃僕制、棚民問題、土地關繫及賦役制度等從多方面反映了徽州社會經濟史的變遷和演化。因此，我們決定從大量海外徽學研究成果中選取一些集中於徽州宗族及相關問題研究的論著進行譯介。論著的選擇既要考慮到學術質量及影響力，同時研究者的國別屬性也應該具有代表性。基於這種考慮，我們選取的論著出自三國學者，即美國學者、日本學者和韓國學者各2篇。所選論著皆圍繞一個主題，即徽州的宗族及相關問題。
對這6篇論文，我們組織從事英語教學與研究的學者李嶠、從事日語教學與研究的學者王永東、從事韓語教學與研究的學者宋文靜分別著手譯成漢語。其分別承擔的翻譯工作如下：
李嶠譯郭琦濤《家族地位與民間祭拜：程敏政和明代中期徽州宗族政治》、杜勇濤《跨地域宗族與故土情懷：以清代蘇州潘氏為例》；
王永東譯鈴木博之《清代徽州府的宗族和村落——歙縣的江村》；
顧盼譯中島樂章《清代徽州的山林經營、紛爭、宗族形成——祁門凌氏文書的研究》；
宋文靜譯洪性鳩《清代徽州宗族與保甲制的展開》、金仙憾《明代徽州宗族制的發展與訴訟現像》。
譯稿初成後，由於不同國家原著者的語言風格和學術表達存在較大差異，胡學文對全稿進行統一校譯，使其盡量做到風格大體一致。
在文集的翻譯過程中，我們得到包括原作者在內的許多人的幫助。安徽大學歷史繫周曉光教授和王開隊博士為我們的選文提出很好的指導意見。在翻譯郭琦濤、杜勇濤和鈴木博之的論文時，安徽大學圖書館徽學專家孟凡勝博士為我們查證引文文獻並修改譯稿。郭琦濤教授將其自譯稿發給我們供參考。杜勇濤教授親自潤色、修改其論文的譯稿。在我們聯繫中島樂章教授來獲取授權時，他告知我們臺灣學者顧盼教授已經翻譯過該文，並主動聯繫顧盼教授為我們提供他的譯文。經過和原著者商討並經顧盼教授同意，我們決定在表述方面作適當修改後選用顧譯收入文集。安徽大學教育部人文社科重點研究基地徽學研究中心的劉伯山教授為我們提供韓國學者的聯繫方式，使得我們得以聯繫上韓國的兩位學者。復旦大學出版社史立麗編輯自始至終關心這本集子的翻譯和編輯工作。

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前言
郭琦濤家族地位與民間祭拜：程敏政和明代中期徽州宗族政治
杜勇濤跨地域宗族與故土情懷：以清代蘇州潘氏為例
鈴木博之清代徽州府的宗族和村落——歙縣的江村
中島樂章清代徽州的山林經營、紛爭、宗族形成一祁門凌氏文書的研究
洪性鳩清代徽州宗族與保甲制的展開
金仙憾明代徽州宗族制的發展與訴訟現像

《徽州宗族研究譯文集》：
1854年，在潘奕雋之孫潘遵祁的主持下，歷經20年努力，潘氏終於完成了家譜續寫，並冠名“大阜潘氏支譜”。時至今日，蘇州潘氏宗族已達到輝煌之巔。潘奕雋弟弟的兒子潘世恩（1769—1854）多年前榮升大學士，如今功成名就、衣錦還鄉。潘氏連續四代出了八位進士，他們均為景文長子的後人，更巧的是八人都是冕的子孫。
家譜中，遵祁高度贊揚了曾祖父冕早年倡議編寫家譜的先見之明。遵祁回顧了早年的家譜編寫，包括1651年的家譜和乾隆初年由徽州族人倡導但沒有完成的家譜。似乎遵祁的這部家譜遵循之前大阜家譜的慣例，但是其中微妙而重要的區別在於：這部支譜是從蘇州潘氏的角度出發來構建的。
和曾祖父冕一樣，遵祁也將最早的祖先追溯至傳說中的唐代官員“刺史公”。與冕不同的是，遵祁沒有將“禱”作為大阜潘氏的“始迂祖”，而是將他當作年代稍後的祖先。“祜”之後的數代直至景文的父親都置於一大類，屬於遠祖到蘇州潘氏之間的各代。遵祁使用一個模糊的稱呼“譜首”來指代這些潘氏先人。總體看來，遵祁的家譜包括三部分：最早的先祖，從傳說中的唐代“刺史公”到“祈”，被歸入“世繫源流”；從佑到景文之父，歸入"譜首”；從景文到遵祁自己這代則是家譜主體。
……

徽學是一種具有範式意義的“區域研究”，其核心是明清以來徽州的社會經濟史，是研究徽州社會、徽商以及徽商在全國各地活動產生的相關問題的一門學問（王振忠語）。伴隨徽州土地買賣、租佃字據、宗譜族譜、公文案牘、訴訟文書、書信手札、鄉規民約、賦役黃冊、徽商賬本、遺囑鬮書等原始文書的大發現，徽學逐漸成為受學者重點關注的一門顯學，成為繼敦煌學、西藏學之後國內第三大地方學。徽州地方經濟社會史不單吸引了一大批國內學者的研究興趣，同時也走出國門，受到國外研究者尤其是日韓和美歐社會經濟史學者的青睞。盡管國內一直有學者（如劉淼、傅衣凌、黃宗煥、葉顯恩、唐力行、王振忠等）引進、譯介海外徽學研究成果，但無論從數量和類別上來說，這一工作仍有繼續下去的必要。2014年12月，我們承擔安徽大學徽文化傳承與創新中心的招標課題“海外徽學研究信息的收集與整理”。以此課題為依托，我們決定譯介一批近期海外的徽學研究成果，是為這本《徽州宗族研究譯文集》之緣起。同時本項目也得到教育部人文社會科學重點研究基地徽學研究中心重大項目“海外徽學研究譯叢及研究”（項目號：13JJD770001）的資助。
在徽學相關研究領域中，宗族問題始終是焦點之一。與宗族問題相關的宗族祭祀、族產經營與分配、佃僕制、棚民問題、土地關繫及賦役制度等從多方面反映了徽州社會經濟史的變遷和演化。因此，我們決定從大量海外徽學研究成果中選取一些集中於徽州宗族及相關問題研究的論著進行譯介。論著的選擇既要考慮到學術質量及影響力，同時研究者的國別屬性也應該具有代表性。基於這種考慮，我們選取的論著出自三國學者，即美國學者、日本學者和韓國學者各2篇。所選論著皆圍繞一個主題，即徽州的宗族及相關問題。
對這6篇論文，我們組織從事英語教學與研究的學者李嶠、從事日語教學與研究的學者王永東、從事韓語教學與研究的學者宋文靜分別著手譯成漢語。其分別承擔的翻譯工作如下：
李嶠譯郭琦濤《家族地位與民間祭拜：程敏政和明代中期徽州宗族政治》、杜勇濤《跨地域宗族與故土情懷：以清代蘇州潘氏為例》；
王永東譯鈴木博之《清代徽州府的宗族和村落——歙縣的江村》；
顧盼譯中島樂章《清代徽州的山林經營、紛爭、宗族形成——祁門凌氏文書的研究》；
宋文靜譯洪性鳩《清代徽州宗族與保甲制的展開》、金仙憾《明代徽州宗族制的發展與訴訟現像》。
譯稿初成後，由於不同國家原著者的語言風格和學術表達存在較大差異，胡學文對全稿進行統一校譯，使其盡量做到風格大體一致。
在文集的翻譯過程中，我們得到包括原作者在內的許多人的幫助。安徽大學歷史繫周曉光教授和王開隊博士為我們的選文提出很好的指導意見。在翻譯郭琦濤、杜勇濤和鈴木博之的論文時，安徽大學圖書館徽學專家孟凡勝博士為我們查證引文文獻並修改譯稿。郭琦濤教授將其自譯稿發給我們供參考。杜勇濤教授親自潤色、修改其論文的譯稿。在我們聯繫中島樂章教授來獲取授權時，他告知我們臺灣學者顧盼教授已經翻譯過該文，並主動聯繫顧盼教授為我們提供他的譯文。經過和原著者商討並經顧盼教授同意，我們決定在表述方面作適當修改後選用顧譯收入文集。安徽大學教育部人文社科重點研究基地徽學研究中心的劉伯山教授為我們提供韓國學者的聯繫方式，使得我們得以聯繫上韓國的兩位學者。復旦大學出版社史立麗編輯自始至終關心這本集子的翻譯和編輯工作。利用這個機會，譯文集編譯者謹向上述專家、學者表示誠摯的感謝。可以說，沒有他們的關心、幫助與指導，這本譯文集將無法成書。
由於譯校者均不是徽學、史學方面的專業人士，譯文集中差誤和不準確的地方在所難免，懇請廣大讀者不吝賜教，以使我們的後續徽學譯介質量能有所提高。